崇德报功

崇德报功【拼音】：chóng dé bào gōng解释尊崇有德行的人，酬报有功劳的人。出处《尚书·武成》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”示例用符国家～之至意。 ★蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七十四回近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语英文praise somebody for his integrity and award him for meritorious deeds

“崇德报功”这一成语，源自中华传统文化中对于德行与功绩的尊崇与回报思想。其核心含义在于崇尚德行，酬报功绩，体现了社会对于道德修养与实际贡献的双重肯定。从字面上理解，“崇德”指推崇高尚的品德与道德行为，强调个人内在修养与社会伦理价值；“报功”则指回报、奖赏那些为国家、集体或他人做出实际贡献的人，注重外在事功与成果。两者结合，形成了一种既重内在德行又重外在功业的完整价值评判体系，深刻反映了古代中国“德才兼备”“功德并重”的用人理念与社会导向。

这一成语的渊源可追溯至先秦时期的政治与伦理思想。在《尚书》《周礼》等早期典籍中，已有关于“崇德”与“报功”的论述。例如，《尚书·武成》记载周武王“崇德报功”，意指表彰有德之士、赏赐有功之臣，以巩固政权、安定民心。在古代礼制中，“崇德报功”常体现于祭祀、封赏、谥号等制度中，如祭祀祖先以崇其德，封赏功臣以报其劳，通过仪式化的方式强化社会对德行与功绩的集体记忆与认同。儒家思想进一步将其系统化，孔子强调“为政以德”，同时也不忽视事功，主张“敬事而信”“惠而不费”，体现了德治与功绩相结合的治理理念。

在中国历史的长河中，“崇德报功”思想深刻影响着政治实践与社会风气。历代开明统治者往往通过荐举孝廉、科举取士等方式选拔德才兼备之人，并通过爵位、俸禄、名誉等形奖励表彰功臣良将，如汉代封侯、唐代凌烟阁画像、宋代功臣配享等，皆可视作“报功”的具体表现。同时，社会层面也形成了尊贤尚功的价值观，民间通过建祠立庙、传颂事迹等方式，纪念那些德高望重或功勋卓著的人物，使“崇德报功”成为凝聚社会向心力的文化纽带。这一传统不仅激励个人修身立德、建功立业，也有助于维护社会秩序与稳定。

从文化内涵来看，“崇德报功”体现了中华文明中“义利统一”“内圣外王”的哲学思维。它不单纯以结果论英雄，也不空谈道德忽视实效，而是追求德行与功业的内在统一。在儒家看来，“德”是立身之本，“功”是济世之途，唯有以德导功，以功显德，方能实现个人价值与社会和谐的平衡。这一思想也与“天道酬勤”“善有善报”等民间观念相通，共同构筑了中国人重视伦理实践与现世贡献的文化心理。

时至今日，“崇德报功”的精神依然具有现实意义。在现代社会，它启示我们在人才培养与评价中，应兼顾品德与能力，避免唯功绩论或唯道德论的偏颇；在组织管理中，倡导通过制度化的表彰奖励，激发人们的积极性与创造力；在社会文化建设中，鼓励尊崇道德模范、表彰杰出贡献者，营造见贤思齐、奋发有为的良好氛围。当然，随着时代发展，其具体内涵也需与时俱进，例如更加注重功绩的公平性与德行的时代性，但其中所蕴含的对于德行与贡献并重的价值追求，仍是推动社会进步的重要精神资源。

总之，“崇德报功”作为一条承载着深厚历史积淀的成语，不仅记录了古代中国对理想人格与社会治理的思考，也为当代提供了关于价值评判与激励机制的深刻启示。它跨越时空，持续传递着这样一种智慧：一个健康的社会，既需要崇尚道德以立根基，也需要回报功绩以促发展，两者相辅相成，方能成就个人与集体的共同繁荣。