巫山云雨

巫山云雨【拼音】：wū shān yún yǔ解释原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。后称男女欢合。出处战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”示例十二～会，襄王今夜上阳台。 ★清·钱彩《说岳全传》第35回近义词巫云楚雨反义词语法作宾语、定语；指男女欢合成语故事传说古代襄王游览高唐地区，十分疲倦就在白天小睡了一会，在梦中看见一个仙女说：“我是高唐人，听说你来了，愿意给你当枕席。”襄王临幸了她。临别她说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”

“巫山云雨”是中国古代文学与神话传说中一个极富浪漫色彩与象征意义的成语，其典故源远流长，最早可追溯至战国时期楚人宋玉的《高唐赋》与《神女赋》。据赋中所述，楚怀王曾游历高唐（即巫山），昼寝时梦见一位自称“巫山之女”的神女，二人情意缠绵。临别时，神女自述“旦为朝云，暮为行雨”，意即她清晨化为绚烂的云霞，黄昏化作飘洒的雨丝，永远萦绕在巫山群峰之间。后来，楚襄王亦慕名前往，虽未能再遇神女，却得以饱览巫山云雨变幻的奇景。这一故事将自然现象与神话爱情完美融合，奠定了“巫山云雨”作为文学意象的基石。

从文学内涵上看，“巫山云雨”最初用以描绘巫山地区云雾缭绕、雨水丰沛的壮丽自然景观，如唐代诗人元稹所写“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，便是借巫山云雨的独特之美，隐喻至深至真的情感。然而，更深远的是，这一意象在历代文学作品中逐渐演变为男女欢爱或幽会的隐喻，成为含蓄而典雅的表达方式。这种象征意义的形成，既源于原始神话中人与神女相会的浪漫情节，也与中国传统文化中常以自然景物寄托情思的审美传统密切相关，使得“巫山云雨”超越了字面含义，承载了丰富的情感与想象空间。

在文化象征层面，“巫山云雨”不仅体现了古人“天人感应”的哲学观念——将自然现象与人事情感相联系，还深刻影响了后世的诗词、戏曲、小说创作。从《红楼梦》中的隐喻笔法，到无数文人墨客的寄情之作，这一成语都成为传递缱绻之情与无常之思的重要载体。它既象征着爱情的美好与缠绵，也暗含了人生际遇的变幻莫测，如同云雨般聚散无常。这种双重意蕴使得“巫山云雨”超越了单纯的爱情主题，升华为对生命体验与时空流转的深邃思考。

综上所述，“巫山云雨”作为中华文化宝库中的经典成语，其价值远不止于一个古代传说。它融合了神话想象、自然美学与人文情感，历经千载传承，已成为中国文学中标志性的意象之一。无论是作为自然景致的生动描绘，还是作为隐秘情感的诗意表达，它都展现了汉语的凝练与深邃，以及中国古代文人将现实、幻想与哲理融为一体的独特智慧。至今，当人们提及“巫山云雨”，依然能感受到那份跨越时空的浪漫与哲思。