偷媚取容

偷媚取容【拼音】：tōu mèi qǔ róng解释巧黠谄媚以取悦于人。出处唐·张鷟《朝野佥载·张岌》：“并偷媚取容，实名教之罪人也。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；用于处事成语故事唐朝武周时期，官场腐败，到处是偷媚取容的人，最为典型的是张岌为了取悦武则天的情人薛师和尚，亲自拿着黄绢跟随薛师之后，遇到薛师要上马时就匍匐在地当马镫。还有侍御史郭霸亲自品尝来俊臣的粪便，宋之问为张易之捧便桶等等

成语“偷媚取容”出自《史记·佞幸列传》，原文中记载：“然邓通无他能，不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已。”后经演变，形成了“偷媚取容”这一固定表达。它由“偷媚”与“取容”两部分组成：“偷媚”指以不正当的手段讨好奉承，“取容”意为获取别人的欢心与容纳。整体含义是指通过谄媚、讨好等卑劣方式，刻意迎合他人（通常指上位者），以谋取个人利益或保全自身地位。这一成语带有强烈的贬义色彩，常用来批判那些缺乏原则、只知阿谀奉承之徒。

从历史背景来看，“偷媚取容”生动反映了封建专制社会中的官场生态。在古代权力高度集中的体制下，臣子的命运往往取决于君王的喜好，因此部分人放弃正直操守，转而以谄媚为进阶之梯。例如，西汉的邓通因善于迎合汉文帝，甚至为其吮吸疮脓，从而获得宠信与财富；唐代的杨再思以“唾面自干”的谄媚哲学著称，对权贵极尽奉承。这些行为虽可能短期得利，但大多为史家所不齿，被视为人格的堕落与士风的败坏。

在文化意义上，“偷媚取容”不仅是一个历史现象的描述，更承载了深厚的道德批判。儒家思想强调“君子喻于义，小人喻于利”，主张士人应坚守气节与道义。而“偷媚取容”恰恰与之对立，体现了为私利放弃原则的投机心态。这一成语常与“刚正不阿”“光明磊落”等形成鲜明对比，成为传统文化中鞭挞伪善、崇尚正直的价值标尺。在文学作品中，如《红楼梦》中贾府部分门客对权贵的巴结，便是“偷媚取容”的生动写照，反映了人性在利益面前的扭曲。

现代社会虽已脱离封建体制，但“偷媚取容”的现象并未消失，反而以新的形式存在于职场、社交等领域。例如，某些人为谋求晋升，对上级无原则附和；或在商业竞争中，以过度逢迎换取资源。这种行为短期内可能带来便利，但长期而言，往往损害个人信誉与组织健康，助长腐败与不公。因此，这一成语仍具现实警示意义，提醒人们坚守独立人格与职业道德，反对虚伪逢迎。

总之，“偷媚取容”不仅是一个历史成语，更是贯穿古今的人性镜鉴。它揭示了权力与利益交织下人性的弱点，并时刻警示社会：真正的尊重与成功，应建立在真诚与能力之上，而非虚伪的讨好。在当今倡导诚信与公正的价值观下，我们更应摒弃“偷媚取容”的陋习，以坦荡之心立身处世。