假仁假义

假仁假义【拼音】：jiǎ rén jiǎ yì解释伪装仁慈善良。出处《朱子全书·历代一·唐》：“汉高祖私意分数少，唐太宗一切假仁假义以行其私。”示例他第一便想抢曾乡绅的家，那暴发的绅士，～的，好不可恶！ ★郑振铎《黄公俊的最后》近义词虚情假义反义词肝胆相照、坦诚相待歇后语婊子送客；木偶流眼泪语法作定语、状语、宾语；指假装仁义英文shed crocodile tears 日文にせの仁義(にんぎ)，みせかけの好意(こうい)，偽善法文bienveillance hypocrite

“假仁假义”是一个极具批判色彩的汉语成语，其核心含义是指那些表面上装出仁爱和正义的样子，内心却怀有自私、虚伪甚至恶劣的企图。这个成语由两个重叠的“假”字构成，双重的否定极大地强化了其贬义色彩，生动地描绘了一种精心伪装的道德表演，其目的是为了欺骗他人、获取私利或掩盖真实意图。

从结构上看，“假仁假义”由“假仁”与“假义”两个并列成分组成。“仁”与“义”是中国儒家思想乃至整个传统文化中最崇高的道德准则。“仁”代表仁爱、宽厚、恻隐之心；“义”则指正义、道义、合宜的原则与行为。这两个字本身承载着极高的正面价值。然而，一旦冠以“假”字，其性质便发生了根本性的逆转。这种组合形成了一种强烈的反差与讽刺：利用最高尚的道德外衣，来包裹最不堪的私心。它不仅仅是一般的虚伪，更是对道德本身的一种亵渎和工具化利用。

该成语的深刻之处在于，它精准地刻画了人性与社会中一种复杂而常见的现象。在历史与文学作品中，此类形象比比皆是。例如，一些历史上的奸臣枭雄，在篡权之前往往表现得礼贤下士、忧国忧民；一些文学作品中的反派角色，也常以慈悲面目行邪恶之事。在日常人际交往中，它也可能表现为口蜜腹剑、笑里藏刀，或是为达目的而做出的短暂、功利的“善意”举动。这种行为比赤裸裸的恶行更具隐蔽性和欺骗性，因为它利用了人们对“仁”与“义”的天然信任和期待。

“假仁假义”的社会危害是巨大的。首先，它破坏信任基石。当人们屡次被表面的仁义所蒙骗，就会对真诚的道德行为也产生怀疑，导致社会诚信体系的崩塌。其次，它扭曲了真正的道德价值。当虚伪表演可能带来更多回报时，会挫伤真心行善者的积极性，形成“劣币驱逐良币”的逆向选择。因此，这个成语不仅是一个描述性词语，更是一种尖锐的道德警示，提醒人们要“听其言而观其行”，透过现象看本质，辨别真伪。

总之，“假仁假义”是一个内涵丰富、批判力极强的成语。它凝结了中国文化中对道德真诚性的高度重视和对虚伪人格的深刻洞察。使用这个成语时，意在揭露和谴责那种将高尚道德作为手段进行欺诈的行为，倡导表里如一、诚心正意的真正品德。理解并善用这个成语，有助于我们在复杂的社会环境中培养更敏锐的洞察力，珍视并践行真实的仁义。