高人逸士

高人逸士【拼音】：gāo rén yì shì解释逸：隐逸。指人品清高脱俗，不贪慕虚名利禄的人。出处宋·陆九渊《黄氏墓志铭》：“梁君去年尝游庐阜，其谈山水之胜，诵高人逸士之文。”示例～之流风余韵，可以廉顽而立懦者。 ★清·方宗诚《序》近义词高人胜士反义词语法作宾语、定语；指人品清高脱俗英文a man of superior attainments and a cultivated person living in retirement

成语“高人逸士”通常用以形容那些才学出众、品性高洁且超然于世俗之外的隐逸之士。这一词汇蕴含着深厚的文化意蕴，在中国历史与文学传统中占据着独特地位。其字面意义中，“高人”指才能、见识或境界远超常人者，“逸士”则强调其隐逸不群、淡泊名利的洒脱姿态。两者结合，不仅指向个体卓越的才智，更突出了一种超越尘世纷扰、追求精神自由的人格理想。

从历史渊源来看，“高人逸士”的形象可追溯至先秦时期的隐逸文化。诸如许由、巢父等传说人物，因鄙弃权位而隐居山野，奠定了逸士淡泊名利的精神基调。至魏晋南北朝，社会动荡促使玄学兴起，竹林七贤等名士以放达不羁、寄情山水的方式表达对现实的不满与超越，进一步丰富了“高人逸士”的内涵。唐宋以降，这一概念在诗词书画中不断被深化，如陶渊明“采菊东篱下”的田园隐逸，王维“行到水穷处”的禅意超脱，皆成为文人心中理想人格的典范。

在文化象征上，“高人逸士”不仅代表一种生活态度，更是一种精神境界的标尺。他们往往学识渊博却避世独立，或躬耕陇亩，或栖身岩壑，以自然为伴，以诗书自娱。其超越性体现在对功利社会的疏离，对心灵自由的坚守，以及对天地大道的探求。这种人格理想深刻影响了中国传统士大夫的价值观，尤其在仕途受挫或世道昏浊时，归隐田园、修身养性便成为许多文人实现精神自救的途径。

文学艺术中的“高人逸士”形象常被赋予美学意味。山水画里独坐松下的隐者，诗词中踏雪寻梅的幽人，无不体现着高远淡泊的意境。他们与自然融为一体，通过观照山水、参悟哲理达到物我两忘的境界。这种艺术表达不仅是对隐逸生活的描绘，更是对永恒精神家园的建构，使得“高人逸士”成为中华文化中一个极具吸引力的审美符号。

然而，“高人逸士”并非全然消极避世。许多隐逸者如诸葛亮出山前耕读南阳，王阳明龙场悟道，皆在积蓄力量、涵养心性，其超脱中常怀济世之志。所谓“大隐隐于市”，真正的“高人逸士”往往能在精神上保持独立，同时以智慧间接影响社会。这种“入世而出世”的辩证态度，使得这一概念更具复杂性与现实意义。

总之，成语“高人逸士”凝练了中国文化中对超凡智慧与人格独立的崇尚。它不仅是历史人物的写照，更是一种永恒的精神追求，提醒人们在纷繁现实中保持内心的清澈与自由。在当代社会，这一概念依然启发人们思考如何平衡物质与精神、个体与社会，从而寻找到属于自己的生命境界。