金革之世

金革之世【拼音】：jīn gé zhī shì解释金革：兵器和铠甲；世：时代。战乱的年月。出处南朝·梁·庾信《为杞公让宗师骠骑表》：“当今玉烛调和，既非金革之世。”示例近义词反义词语法作宾语；指战争年代

成语“金革之世”源自中国古代典籍，常被用来形容一个充满战争与动荡的时代。其核心意象取自“金”与“革”两种材质：“金”在古代多指金属制成的兵器，如刀剑戈矛；“革”则指皮革制成的甲胄。两者皆是古代战争中的典型装备，因此“金革”合称，便成为战争与军事冲突的代名词。故而，“金革之世”直译即为“兵器和甲胄的时代”，引申指战乱频仍、兵戈不休的混乱时期。这个成语蕴含着古人对社会安定与和平生活的深切向往，以及对战祸连年、民生凋敝的沉痛慨叹。

从历史语境来看，“金革之世”的出处与儒家经典密切相关。它最早可见于《礼记·曾子问》，其中提到“金革之事无辟也”，意指遇到战事征召不可逃避。后世文人则多用此语来描绘历史上的分裂割据或王朝更迭之际，如汉末三国、魏晋南北朝、唐末五代等大规模战乱时期。在这些时代，社会秩序崩坏，普通百姓不仅要承受赋税徭役的重压，更常常直接卷入战火，流离失所，生活于极度困苦与恐惧之中。因此，成语不仅是对战争场面的描述，更是对整个社会状态——法制废弛、道德沦丧、生产破坏、文化停滞——的一种高度概括。

该成语的文化内涵深刻反映了中国传统文化中的“厌战”与“尚和”思想。儒家推崇“仁政”与“王道”，反对滥施武力，认为“佳兵不祥”。道家思想亦主张“兵者不祥之器，非君子之器”。在文学作品中，“金革之世”常作为安宁祥和的“太平盛世”的对立面出现，形成强烈对比。诗人们借此抒发对和平的渴望，如杜甫在安史之乱后的诗作中，虽未直接使用此词，但笔下“烽火连三月”的景象正是“金革之世”的生动写照。成语因而承载了一种沉重的历史记忆与人文关怀。

在当代语境中，“金革之世”的使用已不局限于描述实际军事冲突。它有时被引申比喻为其他领域激烈竞争或矛盾尖锐化的阶段，例如商战白热化或思想领域激烈交锋的时期，但这种用法相对较少，且多保留其原有的紧张、动荡的意味。其核心始终指向一种非常态的、充满对抗与不确定性的状态。相较于“烽火连天”等词，它更具书面语色彩和历史厚重感。

综上所述，“金革之世”是一个意象鲜明、底蕴深厚的成语。它凝结了中华民族对战争苦难的深刻历史体验，以及对和平安定生活的永恒追求。每当提及这个词，不仅让人想起古代战场上刀光剑影的肃杀景象，更警示后人战争带来的深重灾难，呼唤对和平的珍视与维护。在今日世界，理解这个成语的内涵，依然具有反思历史、启迪当下的现实意义。