郑昭宋聋

郑昭宋聋【拼音】：zhèng zhāo sòng lóng解释杜预注：“昭，明也。聋，暗也。”比喻情况不同。出处《左传·宣公十四年》：“楚子使申舟聘於齐，曰：‘无假道於宋。’亦使公子冯聘於晋，不假道於郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：‘郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。’王曰：‘杀女，我伐之。’见犀而行。及宋，宋人止之……乃杀之。”示例～，一以免患，一以召祸。况各国竞骛于聪明，而我岸然自安其愚暗，将以求免，不亦难乎？ ★康有为《上清帝第五书》近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语成语故事春秋时期，楚王派申舟到齐国去缨聘告诫他不要从宋国经过，又派公子冯到晋国应聘要他不要从郑国经过。申舟因为孟诸之役而得罪宋国，他说：“郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。”楚王说：“杀女，我伐之。”到了宋国，宋人拦住申舟并杀了他

成语“郑昭宋聋”源自《左传·宣公十四年》，其字面意思为“郑国明白，宋国糊涂”，用以形容面对同一事件或信息时，不同的人或群体表现出截然不同的反应，一方清醒明理，而另一方则昏聩不明。这一成语的诞生，与春秋时期诸侯国之间的外交博弈与军事冲突密切相关，不仅承载着特定的历史典故，更蕴含着深刻的处世智慧与文化寓意。

据《左传》记载，公元前595年，楚国使臣申舟途经宋国前往齐国，因未向宋国请求借路而被宋国执政华元视为挑衅，遂遭杀害。楚庄王闻讯大怒，当即发兵围攻宋国都城。在战事爆发前，楚庄王曾派遣使者前往晋国，意在试探其态度。晋国大夫伯宗劝阻晋景公出兵救宋，其中便提及“郑昭宋聋”之喻。他指出，郑国善于察言观色、明辨形势（“昭”），而宋国则固执愚钝、不识时务（“聋”），并劝晋国暂避楚军锋芒。这一建议被采纳，晋国未介入战事，宋国最终因粮草断绝被迫与楚国议和。成语由此而来，成为对两国应对危机时不同态度的鲜明概括。

从历史背景看，“郑昭宋聋”生动折射了春秋小国在强国夹缝中的生存之道。郑国地处中原要冲，常周旋于晋楚之间，其外交策略灵活务实，善于审时度势；而宋国作为殷商后裔，有时拘泥于礼法旧制，未能及时洞察现实危局。这一对比不仅体现了两国政治文化的差异，也揭示了在复杂国际关系中，清醒判断与僵化思维可能导致的截然不同的命运走向。

在语言运用与文化内涵上，“郑昭宋聋”逐渐超越具体史实，演变为一个具有普遍象征意义的成语。它常被用于形容在同样情境下，有人敏锐通达、能准确把握事态，而有人却懵懂闭塞、反应迟缓。例如，在面对社会变革或技术革新时，善于顺应潮流者可喻为“郑昭”，固步自封者则似“宋聋”。成语以简洁对比，警示人们须保持开放心态与清醒认知，避免因闭目塞听而陷入被动。

综上所述，“郑昭宋聋”不仅是一段春秋史事的凝练记录，更是一个历久弥新的哲理隐喻。它提醒后世，无论是在个人修养、团体决策还是国家治理中，能否准确感知环境变化、灵活调整策略，往往是成败的关键。这一成语至今仍活跃于汉语之中，以其生动的历史画面与深刻的警示意义，持续为人们提供着关于智慧与愚钝的思考镜鉴。