至矣尽矣

至矣尽矣【拼音】：zhì yǐ jìn yǐ解释至：到。矣：语气助词。尽：极点。到了极点，无以复加。出处《庄子·齐物论》：“有以为未始有物者，至矣尽矣，不可以加矣。”示例老夫妇两对这个宝贝女儿，可算是疼爱得到～。 ★《杨乃武与小白菜》第十五回近义词反义词语法作谓语；指到顶点英文have done everything possible

成语“至矣尽矣”是一个典雅的汉语表达，源自古代典籍，常用于形容事物已达到极致，无法再进一步超越的状态。其字面意义为“到了顶点了，穷尽了”，蕴含着对完美、极限或终结的深刻描述。这一成语不仅体现了汉语的凝练之美，更承载着中国传统文化中对事物发展规律的哲学思考，常用于文学、艺术或日常语境中，以强调某种境界或成果的无以复加。

从出处来看，“至矣尽矣”最早可追溯至《庄子·齐物论》，其中言道：“既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三，自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已。夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣。故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩、不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。” 在这段论述中，庄子通过思辨探讨“道”的无限性，并指出“知止其所不知，至矣”，后经演变，“至矣尽矣”成为独立成语，强调认知或事物达到终极境界的意味。

在语义和用法上，“至矣尽矣”通常作为谓语或补语，用以赞叹或评价。例如，在描述一位艺术家的造诣时，可说“其画技至矣尽矣，无人能及”，意指技艺已登峰造极；在评价某部文学作品的深刻性时，亦可用“此作对人性之刻画，可谓至矣尽矣”，表达其内涵已穷尽真理。这一成语带有浓厚的书面语色彩，多出现于学术讨论、文学评论或正式场合，而日常口语中较少使用，但其凝练的表达仍能赋予语言以庄重感和历史深度。

文化内涵方面，“至矣尽矣”折射出中国哲学中的“极致观”和“中庸之道”的辩证关系。一方面，它承认事物存在顶点或完美状态，如儒家对道德修养的至高追求；另一方面，它也暗含“物极必反”的智慧，提醒人们适可而止，避免过度。在艺术领域，这一成语常与“意境”“神韵”等概念相连，体现了传统文化对“尽善尽美”的向往。例如，古代文人评价诗歌或书法时，用“至矣尽矣”来赞誉其无可挑剔的境界，同时也隐含了对创作者超越局限的期待。

在现代语境中，“至矣尽矣”虽然使用频率不高，但仍活跃于文化、教育和学术领域。它常被引用于探讨科技发展、艺术创新或哲学思辨的极限问题，例如在讨论人工智能的潜力时，有人会问“智能之进步，是否终有至矣尽矣之日？”这既是对未来可能性的探索，也是对传统智慧的回顾。总体而言，这一成语不仅是语言的精华，更是中华文化精神的缩影，以其简洁而深邃的表达，继续启迪着人们对极致与无限的思考。