柴天改物

柴天改物【拼音】：chái tiān gǎi wù解释指改朝换代。改物，改变前朝的文物制度。出处《宋书·武帝纪赞》：“至于钟石变声，柴天改物，民已去晋，异于延康之初，功实静乱，又殊感熙之末。”示例伏愿陛下扫地升中，～。 ★《梁书·元帝纪》近义词改朝换代、柴天改玉反义词语法作宾语、定语；用于政局变化等

成语“柴天改物”出自《周易·系辞下》，原文为“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治……刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通……服牛乘马，引重致远，以利天下……断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济……弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下……上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨……古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁……上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”这段文字描述了从远古到文明社会的演进过程，其中“柴天改物”并非直接出现，而是后人概括其中精神所凝练的成语，其核心含义是指变革自然、改造世界，特指人类通过智慧和劳动，改变原始的生存状态，创造文明成果。

从字面意义理解，“柴天”可解释为取柴于天，或指以草木等自然之物为材料；“改物”即改变器物、创造新事物。合起来意指利用自然界的资源，通过发明创造，制作出有利于人类生产生活的工具与器物，从而推动社会进步。这一成语生动体现了中华民族自古以来的实践精神和创新意识，它歌颂了先民从被动适应自然到主动改造自然的伟大飞跃，是中华文明早期技术革新与人文发展的重要思想写照。

在历史语境中，“柴天改物”与一系列上古传说和圣王功绩紧密相连。例如，有巢氏构木为巢，避免了禽兽侵害；燧人氏钻木取火，使民熟食；神农氏制耒耜，教民农耕；黄帝及其臣子发明舟车、衣裳、弓矢、宫室等。这些传说虽带有神话色彩，但都反映了先民在生存实践中不断积累知识、改进工具、创造文明的历程。“柴天改物”正是对这一历程的高度概括，它强调了人类在自然面前并非无能为力，而是可以通过观察、思考和动手实践，实现对生存环境的优化和提升。

这一成语所蕴含的哲学思想深远流长。它体现了《周易》“变易”的思想，即世界处于永恒的变化与发展之中，人类应当顺应规律并主动参与变革。同时，它也暗合了儒家“制天命而用之”的积极进取精神，以及墨家注重技术创新、造福百姓的实用理念。与西方“征服自然”的观念不同，“柴天改物”更强调一种协调、利用和改造的智慧，是在尊重自然基础上的创造性转化，体现了天人合一思想在实践层面的应用。

时至今日，“柴天改物”的精神依然具有重要的现实意义。它鼓励人们不畏艰难，勇于探索和创新，通过科技与劳动解决发展中的问题。从古代的四大发明到现代的高铁、航天、信息技术，中华民族始终秉承着这种改造世界、造福民生的精神。在应对气候变化、资源短缺等全球性挑战时，“柴天改物”也提醒我们，人类应当以智慧和可持续的方式利用自然，推动文明向着更和谐、更进步的方向发展。因此，这一成语不仅是历史的回响，更是激励当代与未来不断创新的文化基因。