朽木难雕

朽木难雕【拼音】：xiǔ mù nán diāo解释比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。同“朽木不可雕”。出处《南史·颜延之传》：“尚之望见便阳眠，延之发帘熟视曰：‘朽木难雕’。”示例你这个人真是～。近义词朽木不雕反义词大有作为语法作谓语、宾语；用于教训人成语故事春秋时期，孔子的弟子宰予很会说漂亮话，起初孔子很喜欢他，以为他一定会有出息。可是不久孔子就发现他经常不来上课，派人去找，发现他躲在房间睡大觉，孔子知道后很伤感地说：“腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。”

“朽木难雕”是一个源自中国古代的成语，读音为xiǔ mù nán diāo。它比喻一个人资质愚钝、不堪造就，或者事物败坏到无法挽回的地步，如同腐烂的木头难以雕刻成器。这个成语常被用来形容那些缺乏可塑性、难以通过教育或改造取得进步的人或事物，带有明显的贬义色彩，并蕴含着批评与失望的意味。与之意义相近的成语有“朽木不雕”、“粪土之墙”等，而反义词则包括“孺子可教”、“大器晚成”等，强调后天培养的可能性。

这一成语的典故可追溯至春秋战国时期，记载在《论语·公冶长》中。据传，孔子的弟子宰予（字子我）白天睡觉，被孔子发现。孔子对此十分生气，感慨道：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”意思是，腐烂的木头无法雕刻，肮脏的土墙无法粉刷，对于宰予这样的人，我还能责备什么呢？孔子借此批评宰予懒惰懈怠、不求上进，认为他浪费了天赋与光阴。后世便由此提炼出“朽木难雕”这一成语，用以警示人们应当勤勉自励，避免沦为不堪造就之材。

在文学与历史中，“朽木难雕”的运用屡见不鲜。它不仅是教育领域的警句，提醒师长因材施教的重要性，也常被用于政治与社会评论中。例如，古代文人以此讽喻昏庸无能的统治者或难以教化的民众，强调治理与教化之艰难。而在日常生活中，这个成语则多用于形容那些屡教不改、自甘堕落的人，表达说话者的无奈与愤懑。值得注意的是，其背后亦反映了儒家注重个人修养与道德努力的思想，强调人应主动进取，而非消极沉沦。

从哲学与文化层面看，“朽木难雕”承载着深刻的东方智慧。它揭示了客观条件与主观能动性之间的辩证关系：一方面，承认某些先天或环境因素可能限制发展；另一方面，更强调个人若自我放弃，则外力难以施为。这一成语警示世人珍惜时光、奋发向上，避免因怠惰而沦为“朽木”。同时，它也提醒教育者与领导者需审时度势，对确实无法改变的人或事，有时需懂得适时放手，转而将精力投入更有希望的领域。

总之，“朽木难雕”不仅是一个生动的比喻，更是中国传统文化中对人性与教育的深刻反思。它穿越千年时光，至今仍被广泛使用，提醒着人们自我完善的价值与努力的必要性。在当代社会，这一成语的应用场景依然丰富，无论是评价个人成长、教育实践，还是分析社会现象，它都以简洁有力的方式，传达着对堕落与无为的批判，以及对进取与可塑性的呼唤。