成己成物

成己成物【拼音】：chéng jǐ chéng wù解释自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。出处西汉·戴圣《礼记·中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。”示例一进见之顷，奏琴之间，而没者以慰，生者以荣，～，道在兹矣。 ★明·李贽《初潭集·君臣四·能臣》近义词反义词语法作谓语、宾语；指自身有成就，要他人也有

成语“成己成物”出自儒家经典《礼记·中庸》，原文为：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。”这句话深刻阐述了儒家思想中关于个人修养与外部世界关系的核心理念。它意指通过内心的真诚与修养，不仅成就自我，还要进而成就他人与外物，体现了儒家“内圣外王”的理想路径。这一成语凝结了儒家对人格完善与社会责任的双重追求。

从哲学内涵来看，“成己”是基础，指的是个体通过道德修养、学问钻研和自我完善，达到人格的健全与升华，这被认为是“仁”的体现；而“成物”是扩展，意味着将这种内在的德行与智慧推及外界，帮助他人成长，促进事物的发展，这被视作“知”（智）的实践。二者并非割裂，而是有机统一的过程：“成己”是“成物”的前提，没有内在的充实与真诚，外在的成就便缺乏根基；“成物”是“成己”的延伸与验证，个人的价值需在济世利人中得以实现。这种“合外内之道”的思想，强调了自我与世界的和谐共生。

在儒家伦理体系中，“成己成物”与“修身、齐家、治国、平天下”的进阶逻辑一脉相承。它主张由内而外的道德推演，个人修身绝非独善其身，最终要指向对家国天下的责任。例如，孔子倡导“己欲立而立人，己欲达而达人”，正是“成己成物”的具体表述；孟子提出“穷则独善其身，达则兼济天下”，也呼应了这一理念在不同境遇下的实践方式。因此，这一成语不仅是个人修养的指南，也蕴含着强烈的入世情怀与社会担当。

“成己成物”的思想对中华文化产生了深远影响。在教育领域，它强调培养全面发展、有益社会的人才；在政治领域，它要求为政者以修身为本，进而惠民安邦；在日常生活与职业中，它鼓励人们在成就自我的同时，关注集体与他人的福祉。这种将个人价值与社会价值紧密结合的思维，塑造了中国知识分子“以天下为己任”的优良传统，也成为历代仁人志士的精神动力。

时至今日，“成己成物”仍具有重要的现实意义。在强调个人发展的现代社会，它提醒我们避免陷入极端利己主义，倡导在自我实现的过程中，积极承担社会责任，促进共同进步。无论是企业经营管理中追求员工与企业的共同成长，还是在全球化背景下倡导合作共赢，这一古老智慧都为我们提供了平衡个体与群体、自我与世界的宝贵启示。它超越了时代，继续闪耀着人文精神的光芒。