怀道迷邦

怀道迷邦【拼音】：huái dào mí bāng解释犹言怀宝迷邦。旧指有才德而不出来为国家效力。出处《晋书·董京传》：“楚乃贻之书，劝以今尧舜之世，胡为怀道迷邦。”示例近义词怀宝迷邦反义词语法作谓语；指有才德而不为国家所用

成语“怀道迷邦”源自中国古代典籍《论语·阳货》，原文为：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”此处“宝”喻指道德、才能或治国良策，“迷邦”则指让国家陷入混乱迷途。该成语整体意指身怀卓越的才能或崇高的道德，却不愿贡献于国家社会，坐视邦国陷于困境，暗含对隐逸避世或消极不作为者的批判。

从历史背景看，这一成语反映了先秦时期儒家积极入世的思想理念。孔子周游列国，旨在推行仁政之道，他主张士人应当“达则兼济天下”，将个人修养与社会责任紧密结合。“怀道迷邦”的反诘，正是强调有德有才者若只顾独善其身，而忽视天下兴衰，则背离了“仁”的核心精神。在诸侯纷争、礼崩乐坏的时代，这一观念凸显了知识阶层对参与政治、改良社会的迫切期待。

该成语的文化内涵深远，它不仅是儒家“经世致用”价值观的体现，也触及个人与集体关系的永恒命题。在中国传统士文化中，“道”既指个人的道德学问，也指治国平天下的理想方略。若怀道者选择隐居山林、明哲保身，虽可能保全个人名节，却被视为对苍生责任的逃避。因此，“怀道迷邦”常被用以警示：真正的贤者应勇于任事，将自身所学所信付诸实践，否则才能与智慧便失去了根本意义。

在文学与历史语境中，这一成语多用于评价人物行为。例如，历代文人常借其批评那些空谈玄理、不涉实务的清谈之士，或讽刺乱世中故作清高、漠视民瘼的隐逸者。同时，它也与“用行舍藏”形成微妙对照——后者主张根据时势决定进退，而“怀道迷邦”更强调在邦国有难时应主动挺身而出。这种价值取向深刻影响了后世士大夫的处世哲学，成为衡量士人社会担当的重要标尺。

时至今日，“怀道迷邦”仍具现实启示。在现代社会，它可引申为对知识分子、专业人士社会责任的呼唤：拥有知识、技能或创新思想者，不应仅仅满足于个人成就，而应积极关注公共事务，助力社会进步。若人人“怀道”却甘于“迷邦”，则可能导致智慧空置、发展停滞。因此，这一古老成语持续提醒我们：真正的“怀道”，终须落脚于对家国天下的深切关怀与切实贡献。