口称三昧

口称三昧【拼音】：kǒu chēng sān mèi解释佛教用语。指专心念诵佛经而达到拔除杂念、心神平静的境界。出处《观念法门》卷一：“若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽。”示例近义词反义词语法

“口称三昧”是一个源自佛教净土宗的修行术语，后逐渐演化为汉语成语，具有独特的宗教与文化内涵。其核心含义是指通过持续、专注地诵念佛号（如“南无阿弥陀佛”），使心灵达到安定、专注乃至与佛法融为一体的三昧境界。“三昧”为梵语“samādhi”的音译，意为“定”、“正受”或“等持”，指心神平静、摒除杂念的禅定状态。因此，“口称三昧”字面可理解为通过口诵佛号而进入禅定，强调以声音为媒介，将身、口、意三者集中于佛号之上，从而实现精神的统一与净化。

这一概念的形成与净土宗的修行实践密不可分。净土宗倡导“称名念佛”，认为众生可通过诚心念诵阿弥陀佛名号，仰仗佛力往生西方极乐世界。在长期、专一的持名过程中，修行者由最初的“口念”逐步深入，达到心念合一、念念相继的状态，乃至忘却时间与自我，进入安定不乱的“三昧”。唐代高僧善导大师等净土宗祖师曾大力弘扬此法，使“口称三昧”成为净土法门中极具代表性的修行方式。它不仅是一种宗教实践，也体现了大乘佛教“易行道”的思想，即通过简易可行的方式，使普通民众也能获得精神解脱。

从文化流变角度看，“口称三昧”虽源于佛教，但逐渐融入日常语言，衍生出比喻意义。在现代汉语中，它常被引申形容对某事极度专注、沉浸其中以至忘我的状态，类似于“全神贯注”、“心无旁骛”。例如，可形容一个人读书、工作或钻研技艺时全身心投入的样子。不过，其使用语境多带有一定的庄重或文学色彩，不如普通成语那般通俗。同时，该成语也保留了其宗教属性，在佛教文化语境中，仍特指念佛修行的禅定境界。

值得深入探讨的是，“口称三昧”融合了声音、心意与修行目标的统一。在佛教看来，口诵佛号不仅是形式，更是引发内在信愿、沟通佛力的途径。通过反复诵念，杂念逐渐止息，心灵趋于清明，从而在平凡中体悟超越。这一过程强调了“音声佛事”的功用，也与佛教“一念相应”的哲学观相通。此外，它与禅宗的“默照禅”或“话头禅”等形式虽方法不同，但追求心灵解脱的目标却殊途同归。

总之，“口称三昧”作为一个成语，既承载了佛教净土宗深邃的修行智慧，又拓展为对专注精神的文化表述。它提醒人们，在纷繁世界中，通过简单而持续的专注，可达致内心的安宁与统一。无论是宗教意义上的念佛三昧，还是世俗意义上的全心投入，这一词语都传递出一种超越形式、直指心灵的精神追求，成为汉语中一个富有层次与生命力的独特表达。