凡圣不二

凡圣不二【拼音】：fán shèng bù èr解释佛家语。指凡人与圣人虽然有所区别，但本性是一样的。出处《宝藏论·本际虚玄品》：“凡圣不二，一切圆满。”示例近义词反义词语法

“凡圣不二”是一个深具哲学意蕴的成语，源自中国佛教思想，后亦为儒家和道家文化所吸纳引申，成为东方智慧中一个重要的精神命题。其字面意思可理解为“凡夫”与“圣人”并非截然对立、分隔的两个存在，二者在本质上并无二致。这个成语的核心，在于打破二元对立的思维模式，揭示众生皆具觉悟成佛、臻于圣贤境界的内在潜质与可能性，强调通过修行与实践，可以实现从凡到圣的超越与回归。

从佛教渊源探究，“凡圣不二”思想与大乘佛教的佛性论、如来藏思想密切相关。佛教认为，一切众生皆有佛性，皆能成佛。凡夫与佛陀（圣者）的差别，并非本质上的天壤之别，而在于迷与悟的不同：凡夫因无明烦恼所障蔽，未能觉知自身本具的清净佛性；而圣者则通过修行，涤除客尘烦恼，显发了本有的光明智慧。因此，修行之路并非向外寻求一个遥不可及的“圣境”，而是向内发现并证实本自具足的觉性。禅宗更将这一思想发挥到极致，主张“直指人心，见性成佛”，认为顿悟之下，刹那之间即可体认凡圣不二的真如本性。

在儒家文化语境中，这一理念同样有深刻的呼应。儒家认为“人皆可以为尧舜”，圣贤境界并非少数天才的专利，而是每个人通过道德修养与学问践履都能够达到的目标。孟子提出的“性善论”，指出仁义礼智之端倪人人生而皆有，圣人与常人的区别在于能否存养并扩充这些善端。王阳明的心学“致良知”说，更是鲜明地体现了“凡圣不二”的精神，他断言“人人心中有仲尼”，良知即天理，愚夫愚妇与圣人心同此理，差别只在是否能“致”其良知于事事物物。这鼓励了普遍的道德自觉与成圣信心。

道家思想中亦有其相通之处。老子强调“道”是宇宙万物的本源与归宿，“圣人”无非是能完全体道、顺道而行的人。庄子齐物论的思想消解了许多人为的分别与界限，主张“道在屎溺”，至高无上的“道”遍在于一切事物之中，这从本体层面模糊了神圣与平凡之间的绝对鸿沟。真正的得道者（圣人）并非远离尘世、不食烟火，而是和光同尘，在平凡日常中体现道的境界。

综上所述，“凡圣不二”这一成语，超越了简单的身份标签与阶位划分，它蕴含的是一种平等的本体观、积极的修养观和内在的超越观。它告诉我们，神圣性并不外在于平凡的生活与普通的个体，它潜藏于每个人的内心深处。这一思想极大地鼓舞了人们进行自我提升和精神超越的信心，指明了通过内在觉悟与道德实践，在现实人生中实现生命最高价值的途径。它不仅是宗教修行的指导，也是一种深刻的人生哲学，启迪人们在平凡中追求卓越，在尘世中寻觅神圣。