不可方物

不可方物【拼音】：bù kě fāng wù解释方物：识别。不能识别，无法分辨。也指无可比拟。出处《国语·楚语下》：“民神杂糅，不可方物。”示例昌黎之后，放翁之前，东坡自成一家，～。 ★清·赵翼《瓯北诗话·芝东坡诗》近义词反义词语法

“不可方物”是一个富有古典意蕴的汉语成语，其现代含义通常用来形容人或事物美好到极致，超乎寻常，无法用世间寻常事物来比拟或形容。这个成语蕴含着一种极高的赞美，强调对象的独特、非凡与无可替代。当我们说某人“美得不可方物”，或是某件艺术品“精妙得不可方物”时，便是在表达一种超越语言描述极限的欣赏与惊叹。

从词源上考察，“不可方物”出自中国古代典籍《尚书·虞书·尧典》。原文记载帝尧的德行：“光被四表，格于上下。……百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。……无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。……无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。……无有师保，如临父母。……无有作恶，遵王之路。……无有作好，遵王之道。……人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉！……人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉！……人之有技，冒疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不达。是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！……惟口出好兴戎，朕言不再。” 其中在描述天地万物的和谐秩序时，有“无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路”等句，后世学者在注解中，常以“不可方物”来形容这种至善至美、纯粹自然、无法用具体事物（“方物”即辨别、比拟之物）来框定的至高境界。因此，其根源与圣王德政、天地大道的完美状态紧密相连。

成语中的“方”字，在此处意为“比拟”、“辨别”；“物”指具体的事物。“方物”合起来即指用以识别、类比的他物。因此，“不可方物”直译便是“无法用他物来比拟”。这深刻地体现了中国传统文化中，尤其是道家思想里对“大象无形”、“大美不言”的哲学追求。真正极致的美或善，往往是浑然天成、超越具体形制和比较的，它存在于一种整体的、和谐的状态之中，任何试图用有限、具象之物去定义或类比的行为，都会减损其完美性。这与“只可意会，不可言传”的境界有异曲同工之妙。

在现代汉语的运用中，“不可方物”主要作为褒义形容词，其使用语境非常广泛。它可以用于赞美人的容貌气质，如“她的古典气质，清丽脱俗，不可方物”；可以形容自然景观的瑰丽神奇，如“落日余晖洒在雪山上，景象壮丽，不可方物”；也可以用于评价文学艺术作品的精湛绝伦，如“这首乐曲意境深远，旋律之美不可方物”。它比“美丽绝伦”、“无与伦比”等词语更显文雅、含蓄，且带有一种古典的韵味和崇高的意味，因此常见于文学性较强的描写和深度评论之中。

值得注意的是，使用“不可方物”时，通常指向积极、美好、令人赞叹的对象。它凝聚了语言使用者对极致之美的深刻感悟与最高礼赞。这个成语历经千年，从其描述天道王政的宏大语境，逐渐融入日常审美领域，始终保持着对“超乎寻常、难以名状之美”的捕捉能力，成为汉语词汇宝库中一颗璀璨的明珠，持续丰富着我们的表达。