遁入空门

遁入空门【拼音】：dùn rù kōng mén解释遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。出处清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“看破的，遁入空门，我听见，并不惊异。”示例他一时想不开就～。近义词遁迹空门、削发为僧反义词语法作谓语、定语；指出家为僧尼英文follow Buddhism

“遁入空门”是一个广为人知的汉语成语，其字面意思是指逃离世俗生活，进入佛门修行。这里的“遁”有逃避、隐退之意，“空门”则特指佛教，因佛教阐述“诸法空相”之理，故常以“空门”代称。这个成语生动描绘了一种彻底脱离红尘、斩断俗缘的人生选择，其背后蕴含着深厚的宗教文化、社会历史与个人心理的多重维度。

从历史渊源来看，“遁入空门”的现象与中国佛教的发展紧密相连。自汉代佛教传入中土，至魏晋南北朝时期盛行，寺庙逐渐成为乱世中寻求精神寄托与物理庇护的场所。许多人在遭遇政治迫害、家庭变故、情感创伤或对现实极度失望时，将出家视为一条解脱之路。历史上不乏帝王将相、文人雅士最终选择青灯古佛相伴的例子，如南朝梁武帝萧衍多次舍身佛寺，清代顺治皇帝传说出家等，这些故事都为成语增添了浓厚的传奇色彩，使其超越了单纯的宗教行为，成为一种具有象征意义的文化意象。

在文学艺术领域，“遁入空门”是一个经典且充满张力的主题。它频繁出现在古典小说、戏曲和诗词之中。例如《红楼梦》中贾宝玉最终“披着一领大红猩猩毡的斗篷”飘然出家，是其对家族衰败、爱情幻灭与人生虚无的终极回应；戏曲《桃花扇》中李香君与侯方域在国破家亡后双双入道，则寄托了明清易代之际文人的亡国之痛与节操坚守。这些作品通过人物“遁入空门”的结局，深刻探讨了命运、自由、责任与超脱等永恒命题，使这一成语承载了丰富的悲剧美感和哲学思考。

就其深层次的文化心理而言，“遁入空门”不仅是一种行为，更是一种精神姿态的隐喻。它代表了与既往生活方式的决裂，对世俗价值（如功名利禄、伦理纲常、情爱羁绊）的主动摒弃，转而追求内心的宁静、灵魂的净化与对生命终极意义的探求。这种选择往往伴随着巨大的痛苦与牺牲，但也彰显了个体在困境中寻求精神出路的努力。在现代语境中，该成语的使用已不局限于实际的宗教皈依，常被引申比喻为逃避现实矛盾、躲入个人小天地的消极行为，或用以形容对某事彻底失望、不再涉足的态度，词义中因而带上了一层或悲悯或调侃的复杂色彩。

综上所述，“遁入空门”远非一个简单的动作描述。它是一个厚重的文化符号，交织着宗教的召唤、历史的无奈、文学的渲染以及个体在命运漩涡中的挣扎与选择。它既指向一条具体的宗教修行道路，也象征着一种极致的精神转向，持续引发人们对出世与入世、执着与放下、现实与超越等人生根本问题的思索。