逐物不还

逐物不还【拼音】：zhú wù bù huán解释指沉湎于世俗。出处语出《庄子·天下》：“惜乎惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反。”三国·魏·嵇康《赠兄秀才入军》诗之十八：“流代难寤，逐物不还。至人远鉴，归之自然。”示例三国·魏·嵇康《赠兄秀才人军》诗：“流代难寤，～。至人远鉴，归之自然。”近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

成语“逐物不还”源自中国古代哲学思想，尤其与道家学说密切相关。它并非一个广泛流传的俗语，而是一个富有深刻哲理性的表述。“逐”意为追逐、追求；“物”指外物、物质或世俗事物；“不还”则表示不回头、不返归。因此，逐物不还的字面意思是追逐外物而不知返回，引申为沉溺于物质欲望或世俗纷扰，迷失了本心，忘记了回归精神本源或内在自我。

这一概念的核心思想可追溯至道家经典，如《庄子》和《老子》。道家强调“清静无为”“返璞归真”，认为人若过度追求外在的名利、财富或感官享受，便会劳心伤神，失去自然本性。例如，《庄子·齐物论》中探讨了物我关系，警示世人不要被外物所奴役；《老子》第十二章亦云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，正是对“逐物”危害的生动描述。逐物不还即是对这种状态的概括，它比喻人在欲望的驱使下，如同奔马离弦，一去不返，最终陷入迷途。

从历史和文化角度看，逐物不还反映了中国古代哲人对人性与社会的深刻观察。在战国时期，社会变动剧烈，功利主义思潮兴起，许多思想家都批判了这种追逐外物的风气。儒家虽侧重入世，但也提倡“克己复礼”，反对过度物欲；而道家则更直接地倡导内省与超脱。逐物不还因此成为了一种警示，提醒人们注重内心修养，避免被物质世界异化。这一思想在后世文学、艺术乃至佛教禅宗中也有共鸣，例如禅宗强调“明心见性”，与逐物不还的反思一脉相承。

在当代社会，逐物不仍具有强烈的现实意义。随着科技发展和消费主义盛行，人们往往疲于追求财富、地位或享乐，却可能忽视精神成长与内心平静。这种现象导致压力增大、幸福感下降，甚至引发身份焦虑。逐物不还的智慧启示我们，应当平衡物质与精神生活，适时“回归”自我，审视内在需求。它鼓励人们在忙碌追逐中暂停脚步，通过冥想、阅读或自然接触等方式，重拾心灵的宁静与自由。

总之，成语逐物不还不仅是一个语言符号，更是一种哲学警示和人生智慧。它跨越时空，提醒着每一代人：在纷繁复杂的世界中，莫忘初心，方得始终。只有懂得适时“还”归本真，才能避免迷失于物欲之海，实现生命的和谐与充实。