耕者让畔，行者让路

耕者让畔，行者让路【拼音】：gēng zhě ràng pàn，xíng zhě ràng lù解释畔：田界。种田的人把田界让给对方，走路的人让开路让别人先走。形容礼让成为社会风气。出处《史记·五帝本纪》：“舜耕历山，历山之人皆让畔。”汉·五充《论衡·是应篇》：“男女异路，市无二价，耕者让畔，行者让路。”示例清·李汝珍《镜花缘》第11回：“刚才我们一路看来，那些‘～’光景，已是不争之意。”近义词耕者让畔，讼者让田反义词语法作宾语、定语、分句；用于社会局面

“耕者让畔，行者让路”是一则蕴含深厚中华传统美德的成语，其字面意思清晰而生动：在田间耕作的人，会主动让出田埂边界；在路上行走的人，会相互礼让，请对方先行。这八个字简洁而形象地描绘出一幅和谐有序、谦恭礼让的社会生活图景，其核心精神在于“让”——一种发自内心的谦逊、体谅与尊重。

这一成语的典故可追溯至上古圣王时期，常与尧舜的德政教化相联系。据《史记·五帝本纪》等古籍记载，在尧舜这样的圣明君主治理下，德化流行，民风淳朴。农民们不会为了争夺田埂的尺寸之地而争执，反而互相谦让，使得田埂越来越宽；道路上的人们相遇，无论长幼尊卑，都习惯性地彼此礼让，请对方先过。这并非依靠严刑峻法的强制，而是道德教化蔚然成风的结果，是“礼让”精神在社会最细微处的自然体现。因此，这个成语也成为后世称颂太平盛世、民风淳厚的一个经典象征。

从思想内涵上看，“耕者让畔，行者让路”深刻体现了儒家所倡导的“礼”与“和”的文化精髓。孔子强调“礼之用，和为贵”，而“让”正是实现“和”的关键行为准则。它超越了简单的利益计算，是一种将他人方便置于自身便利之上的道德自觉。在农耕文明背景下，“畔”关乎土地收成，是农人的根本利益所在；“路”关乎出行效率，是日常生活的要事。能在此等切身之事上主动相让，彰显的是一种克己敬人、顾全大局的胸怀。这种“让”并非示弱，而是一种强大的、由内而外的道德力量和文明修养。

这一成语的现实意义历久弥新。在当今社会，它倡导的“让”的精神，对于构建和谐人际关系与良好社会秩序依然具有重要的指导价值。它提醒我们，在资源分配、空间共享或意见分歧时，少一些寸土必争的计较，多一些互谅互让的宽容。无论是交通出行中的“车让人”，公共场合的排队礼让，还是商业竞争中的合作共赢，乃至国际交往中的相互尊重，其精神内核都与“耕者让畔，行者让路”一脉相承。它教导人们，文明与进步不仅体现在物质的丰裕，更体现在这种浸润于日常的、推己及人的君子之风中。

总之，“耕者让畔，行者让路”不仅是对古代理想社会风貌的描绘，更是一种超越时代的道德箴言。它如一面镜子，映照出谦让之美德；它如一盏明灯，指引着和谐之方向。这个成语以其恒久的生命力，不断呼唤着人们内心深处的良善与秩序，是中华优秀传统文化馈赠给世界的一份关于如何共处的智慧结晶。