燔书坑儒

燔书坑儒【拼音】：fán shū kēng rú解释焚毁典籍，坑杀书生。同“焚书坑儒”。出处东汉·班固《汉书·地理志下》：“并六国，称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。”示例近义词焚书坑儒反义词语法作定语、宾语；指文化专制

成语“燔书坑儒”是我国历史上一个标志性事件，通常与秦始皇的统治政策紧密相连。它并非一个独立的成语，而是由“焚书”与“坑儒”两个历史事件合并指称，完整表述常为“焚书坑儒”。这一成语典故源自西汉时期众多学者的记述与总结，特别是司马迁在《史记·秦始皇本纪》中的记载，生动描绘了秦朝建立初期，为巩固中央集权、统一思想而采取的极端措施。

“焚书”事件发生于秦始皇三十四年（公元前213年）。当时，秦朝博士淳于越主张效仿古制，分封子弟功臣，遭到丞相李斯的强烈反对。李斯认为，诸子百家学说纷杂，人们引用古典来批评当今朝政，不利于思想统一和政权稳定。他因此上书建议：除秦国史书、医药、卜筮、种树之书外，民间所藏《诗》、《书》及诸子百家著作，一律限期缴官府烧毁；有敢私下谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族；严禁私学，欲学法令者应以官吏为师。秦始皇采纳了这一建议，下令在全国范围内收缴并焚烧了大量典籍，造成了先秦文化的巨大损失。

“坑儒”事件则发生在次年，即秦始皇三十五年（公元前212年）。事件的起因是方士侯生、卢生等人受命为秦始皇寻求长生不老仙药，未能成功，又因耗费巨大且私下非议皇帝，惧怕惩罚而逃亡。秦始皇闻讯大怒，认为儒生、方士多以虚妄言论惑乱百姓，诽谤朝廷，于是下令在咸阳审讯相关人员。最后，将其中被认为犯禁的四百六十余人全部活埋于咸阳，并昭告天下，以儆效尤。这一残酷镇压手段，进一步加剧了士人阶层与秦朝政权的对立。

“焚书坑儒”这一合并称谓，深刻揭示了秦始皇时期文化专制政策的残酷性与破坏性。其根本目的在于通过暴力手段禁绝异端思想，钳制舆论，以实现政治上的绝对统一和皇权的至高无上。这一系列行为虽然短期内强化了中央集权，但从长远看，它扼杀了学术自由和思想活力，激化了社会矛盾，加速了秦朝的灭亡。后世常将此事件视为文化浩劫和思想压迫的典型象征。

作为成语，“焚书坑儒”的含义早已超越具体历史事件本身。它被广泛用来比喻对文化和知识分子的摧残与迫害，特指统治者为了维护自身权力而采取的毁灭文化、压制言论的极端行为。这个成语警示后人，文化的繁荣与思想的多元是社会健康发展的基石，任何试图通过暴力与愚民政策来维持统治的行为，终将受到历史的谴责。它也成为中国传统文化中一个深刻的教训，提醒人们珍惜思想的自由与文化的传承。