止戈为武

止戈为武【拼音】：zhǐ gē wéi wǔ解释意思是“武”字是“止戈”两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。出处《左传·宣公十二年》：“非尔所知也。夫文，止戈为武。”示例然后除其苛令，与其约法，振旅而还，～。 ★《北齐书·文苑传·樊逊》近义词止戈之武反义词语法作定语；指平息战乱

“止戈为武”是中国古代一个蕴含深刻哲学与军事思想的成语，其字面意思是“止息干戈才是真正的武功”。这个成语的起源可以追溯到《左传·宣公十二年》，记载了春秋时期楚庄王在邲之战胜利后与臣子的一段对话。当时，楚国大夫潘党建议将晋军尸体堆积起来筑成“京观”以彰显武功，楚庄王却予以否定，并引用周武王克商后作《颂》曰“载戢干戈”等典故，进而提出“夫文，止戈为武”的见解。他认为，“武”字由“止”和“戈”两部分组成，其造字本意就蕴含着停止争斗、追求和平的终极目的，而并非炫耀武力、滥行杀伐。楚庄王的这番言论，展现了一位古代霸主对战争本质的超越性思考，使“止戈为武”成为中华文化中关于武力使用境界的经典阐释。

从思想内涵上看，“止戈为武”超越了单纯的胜负观念，将军事行动的最终目的提升到了缔造与维护和平的高度。它强调武力并非目的，而是不得已而用之的手段；真正的强大与功绩，不在于征服与毁灭，而在于能够制止暴乱、消弭兵祸，使天下重归安定。这一思想与儒家“仁者无敌”、道家“兵者不祥之器”的理念相互呼应，共同构成了中国传统文化中慎战、非攻的和平主义倾向。它提醒统治者，军事上的胜利只是暂时的，唯有赢得民心、实现长治久安，才是经国大业。因此，“武功”的最高境界，恰恰是让兵器再无可用之地，即所谓“铸剑为犁”。

这一成语的历史意义十分深远。在绵延数千年的中国历史上，它作为一种理想的政治与军事原则，被许多有远见的政治家与军事家所推崇。它倡导的是一种“以战止战”的辩证思维：为了制止更大的战乱与苦难，有时必须使用武力；但使用武力的根本目标，自始至终都应是恢复和平秩序。这与西方“为了和平而准备战争”的格言有表面相似之处，但其核心更侧重于道德约束与终极关怀，强调武力使用的合法性与节制性，反对穷兵黩武和胜利后的暴虐行为。楚庄王之所以被后世誉为“春秋五霸”之一，不仅因其军功，也因其能提出并践行这样的思想，展现了霸业之上的王道追求。

时至今日，“止戈为武”的智慧依然具有重要的现实价值。在国际关系与全球治理中，它启示我们，强大的国防力量是维护国家安全与和平的基石，但力量的运用必须慎之又慎，始终以和平与发展为最终归宿。它反对霸权主义和强权政治，倡导通过对话协商解决争端，追求共同、综合、合作、可持续的安全观。这一古老智慧，体现了中华民族热爱和平、崇尚和谐的文化基因，也为思考如何构建人类命运共同体、如何实现世界的持久和平，提供了一份来自东方的深邃的思想资源。它告诉我们，真正的强大，是拥有制止战争、捍卫和平的能力与决心。