居无求安

居无求安【拼音】：jū wú qiú ān解释指不去一心追求安适舒服的居所。出处《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”示例近义词反义词语法作谓语、宾语、定语；用于不追求享受成语故事春秋时期，孔子在鲁国政坛受排挤后，带领弟子们周游列国，经历卫、郑、陈、晋等地碰壁后，在蔡国闲居，他们的生活十分拮据，经常是三月不知肉味，为此不得不用“君子食无求饱，居无求安”来教育弟子跟他过苦行僧的生活

成语“居无求安”出自《论语·学而》，是孔子对其弟子子路的教诲。原文为：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这句话集中体现了儒家思想中对于君子修身治学的基本要求。具体到“居无求安”，其字面意思是居住不追求舒适安逸。但这并非鼓励人们刻意寻求贫苦，而是强调一个有志于追求学问和道义的人，不应将过多的精力耗费在物质享受和居住条件的讲究上，而应专注于自身德业的修养与对社会责任的担当。

从思想内涵来看，“居无求安”反映了儒家“安贫乐道”的价值取向。在孔子看来，真正的“好学”并非仅仅是对书本知识的钻研，更是一种全身心的道德实践与精神追求。如果将生活的重心放在追求居所的华美与安逸上，便容易滋生懈怠之心，消磨进取之志。因此，君子应当保持一种简朴的生活态度，使自己的心志不被外物所奴役，从而能够更加清醒、坚定地去践行仁义之道。这种克制物欲、提升精神境界的理念，与“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”的思想一脉相承。

在历史与文化语境中，“居无求安”深刻影响了后世中国知识分子的品格塑造。无数仁人志士以此自勉，在艰苦的环境中砥砺节操、奋发有为。例如，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，正是这种精神的生动写照。它倡导的是一种内在的充实与坚韧，而非外在的享乐与浮华。这种精神使得知识分子能够在逆境中保持独立人格与崇高理想，不为物质条件所困，专注于学问、事业与家国天下。

在当代社会，“居无求安”的思想依然具有重要的现实意义。在物质生活日益丰富的今天，人们很容易沉溺于对舒适环境的追求，从而淡化了对精神成长和事业成就的专注。此成语提醒我们，适度简化物质生活，警惕过度享受带来的惰性，有助于保持内心的宁静与目标的清晰。它并非否定合理的物质需求，而是倡导一种更为高级的生活智慧：不被物欲所累，方能腾出更多的心力去创造价值、提升自我、服务社会。这对于培养专注力、抗压能力和长期奋斗精神，无疑是一剂清醒的良药。

综上所述，“居无求安”作为一个承载着深厚文化底蕴的成语，其核心在于强调精神追求优先于物质享受的人生哲学。它鼓励人们超越对安逸生活的浅层向往，将目光投向更深远的人格完善与事业成就。无论是在个人修养、学术研究，还是在社会责任的履行上，这种专注、简朴、坚韧的态度，都为我们提供了一种历久弥新的价值指引和精神动力。