心之官则思

心之官则思【拼音】：xīn zhī guān zé sī解释心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。脑筋的官能就是思维。出处《孟子·告子上》：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”示例孟子说：“～。”他对脑筋的作用下了正确的定义。 ★毛泽东《学习和时局》近义词反义词语法作宾语、定语；用于劝诫人

成语“心之官则思”源出于中国古代儒家经典《孟子·告子上》，原文为：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。”此语是孟子论述人性与认知的重要命题，深刻阐明了“心”作为思维器官的独特功能，以及理性思考在认识世界和修养德行中的核心地位。

在这段论述中，孟子将“耳目”等感官与“心”这一器官的功能进行了明确区分。他认为，耳朵、眼睛这类感官本身不具备思考的能力，其作用仅限于被动接收外界事物的信息（“蔽于物”）。当外物与感官接触时，感官只是被外物牵引、影响，容易使人沉迷于表象，甚至被误导（“物交物，则引之而已矣”）。与之相对，“心”的职分（“官”即职分、功能）就在于思考。只有通过心的主动思维活动，人才能深入理解事物的本质与道理（“思则得之”），否则便无法获得真知（“不思则不得”）。

这一观点具有深刻的哲学内涵。首先，它强调了人的主体性和理性自觉。孟子并非否认感官经验的重要性，而是指出，若仅依赖感官而不加以思维的辨析与统合，认知将是片面和肤浅的。心之“思”，是一种内省的、辨别的、判断的高级心智活动，是形成正确认识、做出道德抉择的关键。其次，这一思想与其“性善论”紧密相连。孟子认为人天生具有“四端”（恻隐、羞恶、辞让、是非之心），而“思”正是唤醒和扩充这些内在善端的能力。通过“思”，人才能存养本心，抵御物欲蒙蔽，从而成为有德君子。

“心之官则思”对后世中国文化产生了深远影响。它巩固了“心”在中国哲学与心理学中的核心地位，使之不仅是生理器官，更是思维、情感、道德的主体。宋明理学大家如朱熹、王阳明等，都在此基础上进一步发展了关于“心性”的学说。同时，这一成语也融入了日常语言，常被用来强调思考的重要性，鼓励人们遇事要勤于动脑、深入反思，不要被表面现象或感官欲望所左右，体现了中华民族注重内省与理性的思维传统。

综上所述，“心之官则思”不仅仅是一个关于认知功能的表述，更是一个富含伦理与修身意义的哲学命题。它提醒我们，人之所以为人的高贵之处，在于拥有并运用理性思考的能力。在信息纷杂、诱惑繁多的时代，重温这一古训，倡导通过积极、独立的思考来明辨是非、涵养德行，依然具有重要的现实意义。