东向而望，不见西墙

东向而望，不见西墙dōnɡ xiànɡ ér wànɡ,bù jiàn xī qiánɡ《吕氏春秋·去尤》：“东面望者，不见西墙;南向视者，不睹北方：意有所在也。”后因以“东向而望，不见西墙”比喻主观片面，顾此失彼。南朝梁刘勰《文心雕龙·知音》：“会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变：所谓东向而望，不见西墙也。”

“东向而望，不见西墙”这一典故，出自我国南朝文学理论家刘勰所著的《文心雕龙·知音》。原文为：“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器；故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿，酌沧波以喻畎浍。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。岂成篇之足深，患识照之自浅耳。夫唯深识鉴奥，必欢然内怿，譬春台之熙众人，乐饵之上过客。盖闻兰为国香，服媚弥芬；书亦国华，玩绎方美。知音君子，其垂意焉。赞曰：洪钟万钧，夔旷所定。良书盈箧，妙鉴乃订。流郑淫人，无或失听。独有此律，不谬蹊径。”

在《知音》篇中，刘勰着重论述了文学鉴赏与批评的准则与方法。他针对当时文坛存在的“贵古贱今”、“崇己抑人”、“信伪迷真”等不良风气，提出了批评者应具备广博的学识、公正的态度和深入的分析能力。“东向而望，不见西墙”并非原文中的直接字句，而是后世对其中核心观点的精炼概括与引申。其意象生动地描绘了一种片面、狭隘的观察视角：如果一个人只固执地面朝东方眺望，那么他自然无法看到身后的西墙。刘勰以此比喻在文学批评乃至更广泛的认识活动中，如果批评者固守一己之偏好、一家之流派，或局限于单一的角度与标准，就会像面朝东方不见西墙一样，无法全面、客观地把握作品的全貌与真谛，从而产生偏颇甚至错误的判断。

这一比喻的深层内涵，与刘勰在文中强调的“博观”思想紧密相连。他认为，要成为真正的“知音”（即合格的鉴赏者与批评者），必须“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，即通过广泛的阅读和比较，积累丰富的经验，培养开阔的视野和敏锐的鉴别力。唯有如此，才能做到“无私于轻重，不偏于憎爱”，像天平一样公正地衡量义理，像明镜一样清晰地照见文辞。而“东向而望”式的做法，恰恰是“博观”的反面，是视野闭塞、主观偏狭的表现，必然导致“不见西墙”的认知缺陷。

“东向而望，不见西墙”这一典故，虽然直接源于文学批评理论，但其蕴含的哲理具有普遍的启示意义。它深刻地揭示了人类认知活动中常见的一种局限性：由于立场、经验、情感或先入为主的观念影响，人们往往只注意到事物的某个侧面或符合自己预期的部分，而忽视了其他方面乃至整体。在学术研究上，它警示学者要避免门户之见，兼收并蓄；在人际交往中，它提醒人们需换位思考，理解不同立场；在决策判断时，它强调要全面收集信息，权衡各方利弊。这个典故因此超越了文学领域，成为一个广泛使用的成语，用以批评那些思想片面、固执己见、不能全面看问题的态度和行为。

综上所述，“东向而望，不见西墙”作为从《文心雕龙·知音》中提炼出的经典意象，其来历植根于中国古代精湛的文学理论，其出处承载着刘勰对公正、全面、深入的批评精神的倡导。它用极其凝练形象的语言，道破了片面性认识的弊端，至今仍是我们用以自省和衡人的重要智慧格言，提醒着人们在任何需要判断与理解的场合，都应努力摆脱“东向”的局限，去看见那堵可能被忽略的“西墙”，从而获得更接近真实与全面的认识。