一饭千金

一饭千金yī fàn qiān jīn《史记·淮阴侯列传》载：汉韩信少贫，在淮阴城钓鱼，有漂母见其饥，饭之。后信为楚王，召所从食漂母，赐千金。《吴越春秋·阖闾内传》载：伍子胥曾受餐于漂母，后漂母投水而死，伍子胥投百金于濑水。后人言漂母恩惠多取韩信事。因称受恩重报为“一饭千金”。唐沈亚之《旌故平卢军节士》：“夫举食於人，当渴饥之望也，一饭千金，未足者不能十金。”

“一饭千金”这一典故的起源，可追溯至西汉开国名将韩信早年的一段困顿经历。据《史记·淮阴侯列传》记载，韩信年少时家境贫寒，品行又不为乡人所重，既无法被推选为官吏，又不善经商谋生，常常依靠他人接济度日，屡遭冷眼。他曾多次到下辖南昌的亭长家寄食，一连数月，亭长的妻子心生厌恶，便提前做好饭食，一家人在床上就吃完。待韩信按惯常时间前来，却已无饭可食。韩信明白其用意，愤然离去，从此与亭长断绝来往。

离开亭长家后，韩信的生活更加窘迫，甚至到了无以为食的境地。他只好在淮阴城下的河边钓鱼，希望能以此充饥。当时河边有许多漂洗丝絮的妇女，其中一位漂母见韩信面有饥色，心生怜悯，便将自己带来的饭食分给他吃。此后数十日，漂母每日漂洗丝絮时，都坚持将自己的饭食分与韩信，直到她的工作结束。韩信深受感动，对漂母郑重承诺道：“吾必有以重报母。”然而漂母听后非但不喜，反而生气地说：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”她这番话的意思是：我是可怜你这位贵族后代（王孙）才给你饭吃，难道是贪图你的报答吗？漂母的施舍纯粹出于仁善之心，毫无功利之求，这更令韩信既惭愧又感佩。

后来，时局动荡，秦末天下大乱，韩信投身行伍，先随项梁、项羽，后转投刘邦。凭借其超凡的军事才能，他屡建奇功，最终被刘邦拜为大将，在楚汉相争中发挥了决定性作用，助刘邦平定天下，受封为楚王，显赫一时。功成名就之后，韩信始终没有忘记当年漂母的一饭之恩。他回到故乡淮阴，立刻派人寻访那位漂母。找到之后，韩信以隆重的礼节相见，并馈赠给她一千金（汉代“金”多指黄铜，但价值依然极高），作为报答。这便是“一饭千金”故事的完整由来。

这一典故的核心出处，明确载于司马迁的《史记·淮阴侯列传》。原文记载：“信至国，召所从食漂母，赐千金。”寥寥数语，清晰勾勒出韩信知恩图报的举动。而“一饭千金”作为一个凝练的成语，其语义在后世不断深化和扩展。它不仅仅指代韩信酬谢漂母的具体事件，更升华成为一种文化象征，蕴含着两层深刻的寓意：一是赞誉施恩者不计回报、扶危济困的高尚品德，如漂母那般纯粹无私的善行；二是推崇受恩者得志后不忘旧恩、重重报答的厚重品格，如韩信这般显达后的回馈。

“一饭千金”的故事历经千年传诵，早已融入中华传统美德体系。它生动体现了“滴水之恩，当涌泉相报”的伦理观念，强调受人恩惠无论大小都应铭记于心，在有能力时予以远超所受之惠的回报。同时，故事中漂母“岂望报乎”的言语，也树立了施恩不图报的道德典范。两者结合，共同构成了人际交往中关于恩情与报答的完整道德范式。这一典故不仅常见于历代文学、戏曲作品中被引用和演绎，更成为日常生活中教育后人要懂得感恩、践行信义的经典案例，其文化生命力持续至今。