三士桃

三士桃sān shì táo源见“二桃杀三士”。本指晏婴设计除去齐国三勇士之事。亦用作食桃之典。唐卢象《追凉历下古城西北隅此地有清泉乔木》诗：“闲荫七贤地，醉餐三士桃。”

“三士桃”典故，出自中国古代史事与文学作品的融合演绎，其核心故事来源于《晏子春秋·内篇谏下》，后经文学作品，尤其是三国时期诸葛亮《梁甫吟》的咏叹而广为人知。这一典故讲述了春秋时期齐国三位勇士因二枚桃子而争功殒命的悲剧，深刻揭示了荣誉、猜忌与人性弱点，成为后世喻指用计杀人或借刀杀人的经典寓言。

故事发生在齐景公时代。当时齐国有三位著名的勇士：公孙接、田开疆、古冶子。他们三人勇武过人，战功赫赫，但也因此居功自傲，甚至对国君也显出不敬之色。相国晏婴认为他们不懂君臣礼仪，且勇力足以威胁国家安定，是“危国之器”，遂向齐景公建议设法除去他们。然而三人勇猛，不可力敌，晏婴便设下了一条巧计。

晏婴请齐景公召来三位勇士，赐予他们两颗珍贵的桃子，并告知：“三位可依功劳大小来分食这两颗桃子。”公孙接率先自述功绩，说他曾搏杀野猪与猛虎，保护国君，此功足可食桃，于是取走一桃。田开疆接着说他曾两次率军击退敌军，开疆拓土，此功亦足可食桃，便取走了另一桃。此时古冶子愤然起身，陈述了自己最为惊险的功绩：他曾随国君渡黄河，突遇大鼋（一种巨龟）衔走驾车的马，他虽不习水性，仍跳入激流，逆流百步，顺流九里，终于斩杀大鼋，一手提鼋头，一手抓马尾，纵身跃出水面，岸边之人皆以为河神现身。此等功劳，难道反不如前两位吗？

公孙接与田开疆听后，自觉功劳确实不及古冶子，却抢先取桃，是为贪念；而功劳不及却不知退让，更是不勇。二人深感羞愧，遂归还桃子，拔剑自刎。古冶子见状，悲痛不已，说道：“二人已死，我若独活，是不仁；用言语羞辱他人，自夸其功，是不义；悔恨自己的行为而不去死，则是不勇。”于是，他也放下桃子，刎颈自杀。齐景公依礼安葬了三人，这便是“二桃杀三士”的由来。

这个故事经由晏婴的智谋设计，将一场潜在的政治危机，转化为一场关于荣誉与尊严的心理博弈。两颗桃子成为试金石，激发了三人内心对名誉的极度珍视与攀比之心，最终导致连环悲剧。它超越了简单的历史记事，具有深刻的寓言色彩，揭示了在特定情境下，功勋与骄傲、义气与冲动如何被巧妙利用，以及“士为知己者死”的刚烈气节如何被导向毁灭。

诸葛亮在《梁甫吟》中咏叹：“一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋？相国齐晏子。”诗句中流露出对勇士悲剧命运的感慨，也暗含了对权谋的复杂态度，使得这个典故在文学史上获得了更广泛的生命力与讨论空间。后世常以“二桃杀三士”或“三士桃”来比喻运用智谋，借他人之力或利用矛盾来除掉对手的策略，其警示意义历久弥新。