一献三售

一献三售yī xiàn sān chóu同“一献三酬”。售，通“酬”。唐刘禹锡《问大钧赋》：“楚臣《天问》不酬，今臣过幸，一献三售。”

"一献三售"这一典故出自《战国策·齐策四》，记载了齐国著名策士淳于髡与齐宣王之间的一段精彩对话。故事发生于战国时期，齐宣王意图招揽贤士壮大国力，淳于髡在一天之内就向齐宣王推荐了七位贤能之士。齐宣王感到惊讶，质疑道："寡人闻之，千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也。今子一朝而见七士，则士不亦众乎？"意思是贤士难得，怎能一天之内就找到七位？

淳于髡从容应答，以"一献三售"为喻阐明道理："不然。夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。今求柴胡、桔梗于沮泽，则累世不得一焉；及之黍、梁、父之阴，则郄车而载耳。夫物各有畴，今髡贤者之畴也。王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也。髡将复见之，岂特七士也？"他进一步举例说，若到潮湿洼地寻找柴胡、桔梗这类山地药材，几辈子也找不到一株；但若到黍山、梁父山北面去找，就能装满整车。同样，自己身处贤士圈子中，推荐贤士如同从河里舀水、用燧石取火般自然。

其中"一献三售"的比喻尤为精妙：古时集市有卖骏马者，连续三天站立市场无人问津，于是请来相马名家伯乐"还而视之，去而顾之"，伯乐仅仅围绕马看了一圈，离开时又回头望了一眼，马价立刻暴涨十倍。淳于髡借此说明，自己就像识马的伯乐，能识别贤士的价值；而齐宣王如同买马者，需要借助识者之眼来发现人才。这个比喻生动揭示了人才推荐机制中"识者"的关键作用。

这则典故体现了战国时期人才流动的社会背景。当时各国争霸，人才成为核心竞争力，"士无定主"成为时代特征。淳于髡作为稷下学宫的著名学者，身处学术与人才交汇的中心，自然能够接触大量贤能之士。他的辩解揭示了人才聚集的客观规律——物以类聚，人以群分，在人才密集的环境中，发现和推荐贤士并非难事。

"一献三售"典故对后世影响深远。它不仅成为形容善于举荐人才、慧眼识珠的经典成语，更蕴含了深刻的人才学思想：首先，人才发现需要凭借专业眼光；其次，人才往往群体性出现，需要建立良好的人才生态；最后，统治者应善用中介渠道招揽贤能。唐代韩愈在《与祠部陆员外书》中化用此典，宋代苏轼、王安石等也都曾引用此典讨论人才选拔问题。

从文化价值看，这个典故展现了中华文化中重视人才、尊重专长的传统。它既肯定了像淳于髡这样的"伯乐"在人才荐举中的重要作用，也强调了统治者应创造良好环境吸引人才。其中蕴含的"人才集群效应"思想，与现代人才学理论不谋而合，至今仍对人才培养、识别和任用具有启示意义。