上蔡苍鹰

上蔡苍鹰shànɡ cài cānɡ yīnɡ源见“叹黄犬”。谓不知激流勇退，以致罹祸而悔恨莫及。唐李白《行路难》诗之三：“陆机雄才岂自保?李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻?上蔡苍鹰何足道!”

典故“上蔡苍鹰”出自《史记·李斯列传》，源自秦朝丞相李斯的人生际遇。李斯是战国末期楚国上蔡（今河南上蔡县）人，早年曾任郡小吏，后师从荀子研习帝王之术，西行入秦辅佐秦王嬴政，在秦统一六国的过程中发挥了关键作用。他力主废分封、行郡县，统一文字、度量衡，奠定了秦朝制度的基础，官至丞相，位极人臣，可谓显赫一时。然而，秦始皇死后，李斯在赵高的胁迫与诱惑下，合谋篡改遗诏，逼死公子扶苏，拥立胡亥为秦二世，最终却遭赵高诬陷谋反，被腰斩于咸阳，并夷三族。这一典故，正是李斯在临刑前，对其子所发的人生慨叹。

据《史记》记载，李斯被押赴刑场时，回过头来对次子说：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”这句话充满了对往日平凡生活的无限追悔与眷恋。而唐代大诗人李白在其乐府诗《行路难三首》之三中，将这一历史场景凝练为“华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？”的诗句。李白在此联用了两个典故：前句指西晋陆机在“八王之乱”中被杀前，感叹再也听不到故乡华亭（今上海松江）的鹤鸣；后句便化用了李斯的临终遗言。值得注意的是，李斯原话中提及的是“牵黄犬”逐兔，但李白或许为与“华亭鹤唳”形成对仗，或受到其他文本影响（如《太平御览》等类书引述时有“苍鹰”之变），将意象转换为“上蔡苍鹰”，使之与狩猎场景的联系更为典型和富有诗意。从此，“上蔡苍鹰”便作为典故固定下来，与“东门黄犬”共同成为指代李斯悲剧的象征。

这一典故的核心内涵，在于揭示了人生际遇的巨大反差与宦海沉浮的险恶莫测。李斯从布衣到宰相，再沦为阶下囚，其人生轨迹堪称大起大落。他最终意识到，曾经孜孜以求的权势富贵，不过是过眼云烟，而最初离开家乡时所放弃的那份自由、恬淡的平民生活，才是生命中最宝贵却永难复得的财富。典故因而承载了浓厚的悲剧色彩与悔恨情绪，成为后世文人咏史、抒怀时，感叹仕途风险、功名虚幻的经典意象。它警示世人，在追逐权力与荣华的路上，切勿迷失本心，最终落得身败名裂、追悔莫及的下场。

在文学传承中，“上蔡苍鹰”及其原典“东门黄犬”被历代文人广泛运用。如晋代的陆机、唐代的杜甫、宋代的苏轼等，都在诗文中引用此典，以寄托对历史兴亡、个人命运的深沉思考。它超越了具体的历史事件，升华为一种具有普世意义的文化符号，象征着对自由生活的向往、对政治漩涡的恐惧，以及对人生根本价值的终极追问。每当文人仕途受挫或感慨世事变幻时，李斯临刑前的这一声长叹，便会在他们的笔端再次响起，引发跨越时空的共鸣。

综上所述，“上蔡苍鹰”典出《史记》，经李白诗歌点化而广为人知。它不仅仅是对秦朝名相李斯个人悲剧的浓缩，更沉淀为中国传统文化中一个富含哲理的警示寓言。它不断提醒着后人：在人生道路的选择上，需常怀惕厉之心，莫等失去寻常幸福之时，才空余“岂可得乎”的千古悲音。其背后所蕴含的历史智慧与人生教训，至今仍具有深刻的反思价值。