上蔡牵犬儿

上蔡牵犬儿shànɡ cài qiān quǎn ér源见“叹黄犬”。指秦朝李斯。清吴雯《汪文升赠小楷五百字为别诗酬来美》诗：“篆体大小分，上蔡牵犬儿。”

“上蔡牵犬儿”是中国古代一个著名的历史典故，源自《史记·李斯列传》，生动记载了秦朝丞相李斯临终前的感慨与悔恨。这一典故不仅承载着个人命运的悲歌，更成为后世警醒权欲与人生选择的深远意象。

典故的核心情节发生在秦二世二年（公元前208年）。李斯，作为楚国上蔡（今河南上蔡县）人，早年曾任郡中小吏。据《史记》记载，他观察到厕所中的老鼠食不洁之物且常受惊扰，而粮仓中的老鼠则饱食积粟、安逸无忧，因而感叹“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”。自此，他立志追求权势地位，后投奔秦国，辅佐秦始皇统一六国，官至丞相，显赫一时。然而，在秦始皇死后，李斯为保权位，与赵高合谋篡改遗诏，迫令公子扶苏自杀，立胡亥为秦二世。此后朝政日益混乱，李斯最终遭赵高陷害，被诬谋反，判处腰斩之刑。

在押赴咸阳刑场的途中，李斯回首平生，对同被处决的二儿子说出了那句千古名言：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”这句话的意思是：我多想再和你一起，牵着黄狗，从上蔡东门出去追逐野兔，那样的日子还可能再得到吗？此言充满了对早年平淡生活的深切怀念，以及对追逐权位、最终身死族灭的无比悔恨。话音刚落，李斯父子便被处决，其三族亦遭诛灭。

这一典故的出处明确见于司马迁《史记·李斯列传》的原文记载，文笔简练而情感厚重。司马迁通过李斯临终前的肺腑之言，深刻揭示了一个曾经权倾朝野的政治家，在生命尽头对人生根本价值的重新审视。从“仓鼠之叹”到“黄犬之悔”，李斯的人生轨迹形成了一个完整的悲剧循环，其形象也从精明强干的谋士，转变为令人唏嘘的悲剧人物。

“上蔡牵犬儿”的典故在后世文化中产生了广泛而持久的影响。在文学领域，它常被诗人文士引用，以寄托对宦海浮沉的感慨或对田园生活的向往。如唐代诗人刘禹锡《题欹器图》中“无因上蔡牵黄犬，愿作丹徒一布衣”，宋代苏轼《雨中过舒教授》中“飞鸢悔前笑，黄犬悲晚悟”，皆化用此典。在思想层面，它成为道家、隐逸文化中批判功利主义、倡导知足守淡的重要例证，警示世人莫为功名利禄迷失本心。直至今日，“东门黄犬”或“上蔡苍鹰”仍作为成语，用以形容仕途险恶、悔不当初的境地。

总而言之，“上蔡牵犬儿”不仅是一段鲜活的历史记忆，更是一个富含哲学意味的文化符号。它超越了李斯个人的悲剧，触及了人类永恒的主题：在权力与欲望的追逐中，何为真正的幸福与安宁？李斯临终前的渴望，正是对生命本真状态的一种回归向往，这也使得这个典故历经千年，依然能唤起人们深沉的共鸣与思索。