中山狼

中山狼zhōnɡ shān lánɡ明马中锡《中山狼传》(一说宋谢良著)载：赵简子在中山打猎，一狼中箭逃命，东郭先生救之。既而狼反欲食东郭先生。后以“中山狼”比喻恩将仇报、没有良心的人。清和邦额《夜谭随录·王侃》：“〔女子〕笑谓王曰：‘得无以中山狼见目耶?’”《红楼梦》五回：“子系中山狼，得志便猖狂。”

“中山狼”是中国古代一则著名的寓言典故，其核心寓意是讽刺那些忘恩负义、恩将仇报之人。故事最早、最完整的文本记载，见于明代马中锡的文言小说《中山狼传》。这篇作品后被收录于多种文集，流传甚广，成为中国文化中批判负义行为的经典象征。

故事讲述战国时期，晋国大夫赵简子在中山国境内进行大规模狩猎，围猎群狼。一只狼被追捕得走投无路，恰遇墨家学者东郭先生骑驴负书囊而来。狼向前求救，自称是“中山之狼”，并引用古人“兼爱”之说恳求庇护。东郭先生虽知狼性凶残，但出于怜悯和恪守墨家“兼爱”教义，便将狼藏入装书的口袋中，并骗过了追来的赵简子。待赵简子人马远去，狼被放出后，却立刻露出凶相，以“饥渴难耐”为由，要吃掉东郭先生充饥。

东郭先生惊惧之余，与狼激烈争辩，指责其背信弃义。狼却狡辩道，自己被困袋中许久，饥饿至极，吃掉救命恩人乃天经地义。双方争执不下，狼便提议找三位“老者”评理，若他们认为狼该吃人，东郭先生便只能认命。他们先后询问了老杏树和老牛，两者皆以自身被人类利用后遭弃的命运为例，暗示世间本多负恩之事，间接认可了狼的逻辑。东郭先生陷入绝望。

最后，他们遇到一位手持藜杖的老人。东郭先生急忙哭诉，老人佯装不信狼能藏于小小书袋，要求狼重新演示一遍当时情景。狼为证明自己所言不虚，便蜷身钻入袋中。老人立即示意东郭先生迅速扎紧袋口，并用藜杖痛击恶狼，最终将其杀死。老人以此向东郭先生揭示了对于中山狼这般狡诈凶残、毫无信义之徒，绝不能滥施仁慈的道理。

这则故事的深刻之处，在于其多层次的寓意。首先，它直接批判了像中山狼一样以怨报德、毫无廉耻的负义之徒。其次，它也间接反思了东郭先生式的迂腐“仁慈”——不分对象、不辨善恶的滥爱，有时不仅无益，反而会害己。故事中的老杏树与老牛的感叹，则进一步将批判延伸至更广泛的社会层面，暗喻人世间的利用与抛弃之循环。因此，“中山狼”已超越具体故事，成为一个凝结了丰富道德训诫的文化符号。

“中山狼”典故在后世影响深远。它不仅常见于文人笔下的讽刺诗文，更渗透到日常语言中，“中山狼”一词成为忘恩负义者的代称。明代剧作家康海和王九思均曾据此创作杂剧，使其传播更广。清代曹雪芹在《红楼梦》中，亦用“子系中山狼，得志便猖狂”的判词，来刻画迎春之夫孙绍祖的负心薄幸形象，这正是该典故文学影响力的鲜明例证。至今，“中山狼”的故事依然警示世人：善良需有锋芒，智慧应与仁义并存。