顺天者昌，逆天者亡

顺天者昌，逆天者亡【拼音】：shùn tiān zhě chāng，nì tiān zhě wáng解释指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺天者存，逆天者亡”出处元·杨梓《豫让吞炭》第四折：“岂不闻顺天者昌，逆天者亡，赵氏既昌，合当顺人应天，不宜苦苦直要报仇。”示例明·许仲琳《封神演义》第56回：“我思：‘～。’不若归周，共享安康，以伐无道。”近义词顺天者存，逆天者亡反义词语法作宾语、定语、分句；用于劝诫人

“顺天者昌，逆天者亡”是中国古代一句流传极广的成语，其思想根源深远，承载着深厚的哲学与政治智慧。字面意思简明而有力：顺应天道的人或事物就会昌盛发达，违背天道的人或事物则终将走向衰败灭亡。这里的“天”，并非单纯指自然意义上的天空，而是涵盖了自然规律、宇宙法则、社会伦常、民心向背乃至历史趋势等复杂而宏大的概念。它深刻体现了中国传统文化中“天人合一”的核心观念，强调人的行为应当与更高的、客观的法则相协调。

这一观念的雏形，可追溯至上古先民对自然力量的敬畏与观察。在《尚书》、《周易》等早期典籍中，已有“天命”、“天道”的论述。至春秋战国时期，百家争鸣，这一思想被各家吸收并赋予不同内涵。儒家将其伦理化，认为“天”代表了仁义礼智信的道德秩序，顺应天道即是施行仁政、遵守礼法；例如《孟子》中便有“顺天者存，逆天者亡”的明确表述，将政治合法性与道德性紧密相连。道家则更侧重于其自然哲学的一面，如老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为无为而治、遵循自然本性才是真正的“顺天”。

在历史实践中，“顺天者昌，逆天者亡”常常成为政治合法性的重要论述工具和警示箴言。历代王朝的兴替，常被解释为是否“顺天应人”。统治者自称“奉天承运”，标榜其政权合乎天道与民心；而反抗者或革新者，也往往以“替天行道”为旗帜，指斥旧政权倒行逆施、违背天道。这一成语因而不仅是哲学思辨，更是现实的政治哲学，它告诫统治者必须体察民情、顺应时势、推行德政，否则就会失去“天命”，走向败亡。历史上许多暴政短命的王朝，如秦二世而亡，常被后世史家作为“逆天”而遭覆灭的例证。

超越政治范畴，这一智慧也渗透到中国社会的方方面面，成为个人修身、处世乃至商业活动中的一种普遍准则。在个人层面，它教导人们要认清时势、遵循客观规律办事，不可逆势妄为。在自然关系上，它暗含了尊重自然、和谐共生的生态意识，与今日提倡的可持续发展理念不谋而合。其核心精神在于，无论是个体还是群体，其成功与持久都建立在认识和尊重客观规律的基础之上，任何违背根本规律的行为，即便一时得势，也终究难以长久。

综上所述，“顺天者昌，逆天者亡”不仅是八个字的成语，更是浓缩了中国古代哲学、政治学和社会学思想的精髓。它跨越数千年，至今仍具有强大的生命力，提醒着人们无论是治理国家、经营事业还是修养个人，都需心存敬畏，努力探求并顺应那恒常的“道”与不断发展的“势”，方能根基稳固，昌盛久远。