遭逢不偶

遭逢不偶【拼音】：zāo féng bù ǒu解释指不遇合时机。出处明·冯惟敏《不伏老》第三折：“说则说老手能修五凤楼，怕则怕遭逢不偶。”示例嗟乎！遇合难期，～。 ★清·蒲松龄《聊斋志异·叶生》近义词遭时不偶、遭际不偶反义词遭逢会遇语法作谓语、宾语、定语；用于处事

成语“遭逢不偶”意指遭遇不顺，多指人生际遇中的困顿与挫折。其核心在于“不偶”，即不遇、不顺利，强调个人才能或抱负未能在适当时机得到施展，常与怀才不遇、命运多舛等情境相关联。这一成语凝聚了中国传统文化中对个人命运与社会环境关系的深刻思考，往往带有一定的悲情色彩。

从语源上看，“遭逢不偶”的构成颇为古典。“遭逢”指遇到、际遇，“不偶”中的“偶”本有配对、和谐之意，引申为顺利、契合。在古代哲学思想中，“偶”常与“奇”相对，象征和谐对应；而“不偶”则意味着失衡与不顺。这一表述可能源于古代文人对于自身仕途坎坷的慨叹，尤其在科举制度下，许多士人屡试不第或宦海沉浮，便以“遭逢不偶”自况，抒发郁结之情。相关语境在历代文学作品中时有出现，成为失意文人表达心境的重要载体。

在历史与文学中，这一成语的意蕴得到充分展现。例如，汉代贾谊才华卓绝却遭贬谪，唐代李白纵有豪情却难获重用，其人生轨迹常被后人形容为“遭逢不偶”。它不仅描述客观困境，更隐含对时代环境与个人命运错位的反思。古代知识分子往往将“遇”与“不遇”视为人生重要命题，如《荀子·宥坐》中以“遇不遇者，时也”来探讨时机的重要性，而“遭逢不偶”正是这种观念的生活化表达，体现了儒家思想中“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世张力。

从文化内涵分析，“遭逢不偶”反映了中国传统社会对命运无常的认知。它既承认外部环境的制约，也暗含个人在逆境中保持节操的期望。与纯粹强调不幸的词汇不同，这一成语常伴随着对人生价值的深沉追问，带有一定的哲学意味。在古代士人文化中，它不仅是抱怨之辞，更成为砥砺心志、成就人格的契机，许多文人正是在“不偶”的境遇中创作出流传千古的作品，从而实现了另一种精神层面的“遇”。

在现代语境中，“遭逢不偶”的使用虽不如古代频繁，但仍适用于描述事业受阻、机遇缺失等情境。它比通俗的“倒霉”或“不顺”更具文雅色彩，且隐含对长期际遇的概括。值得注意的是，当代人对这一成语的理解往往剥离了部分宿命论色彩，更强调在“不偶”中积极寻找转机，体现了古今价值观的变迁。总体而言，这一成语不仅承载着丰富的历史文化信息，也持续引发人们对命运、机遇与个人努力的思考。