百足之虫

百足之虫【拼音】：bǎi zú zhī chóng解释百足：一种多节多足的爬虫，即马陆。比喻有实力基础的势力，虽一时败落，但不会很快彻底垮台。也指某一恶势力被摧垮后余孽尚存。出处明·徐学谟《归有园尘谈》：“吝者自能致富，然一有事则为过街老鼠；侠者或致破家，然一有事则为百足之虫。”示例高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“也知道松江漕帮是‘～，死而不僵’，不愿多事。”近义词反义词语法作宾语、定语；形容坏势力

成语“百足之虫，死而不僵”是一则蕴含深刻寓意的汉语词汇，其字面意思是指一种拥有许多脚的虫子，即使死亡后，身体在短时间内仍能保持僵直而不倒下。这一表述常用来比喻势力庞大或根基深厚的集团、家族或体系，即使遭遇衰败或打击，其残余影响和势力仍能暂时维持，不会迅速消亡。它既揭示了事物衰亡过程中的复杂性与延续性，也警示人们不可轻视旧有势力的潜在力量。

该成语的出处可追溯至中国古代文献。最早的类似表述见于三国时期魏国曹冏的《六代论》：“故语曰：‘百足之虫，至死不僵’，扶之者众也。”文中以“百足之虫”比喻封建贵族势力，强调其所以能维持不坠，是因为支持者众多、根基深厚。此后，这一说法在文学作品中屡见引用，尤其以清代曹雪芹《红楼梦》第二回中的运用最为著名：“古人有言：‘百足之虫，死而不僵’，如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。”此处用以形容贾府虽已走向衰落，但昔日荣光犹存，残存的气派仍超越寻常人家，生动体现了成语的现实隐喻意义。

从文化内涵来看，“百足之虫，死而不僵”反映了中国古代哲学中关于盛衰兴替的辩证思考。它强调了事物发展过程中“惯性”的存在——即旧体系在失去生命力后，其组织结构、社会关系或资源积累仍可能暂时支撑其形态，形成一种“僵而不倒”的状态。这种观念与“瘦死的骆驼比马大”“树倒猢狲散”等成语形成意涵上的呼应或对比，共同勾勒出传统智慧中对势力变迁复杂性的洞察。在历史语境中，这一成语常被用于分析王朝更迭、家族兴衰或政治斗争，提醒人们注意旧势力反复的可能性与风险。

在现代社会，这一成语的应用范围已扩展至经济、政治、文化等多个领域。例如，它可以形容一个曾经垄断市场的企业，即便因竞争或创新不足而衰落，其品牌影响力、客户网络或资本储备仍可能在一段时间内发挥作用；在政治生态中，没落的政党或意识形态也可能凭借残余组织或社会基础持续发挥影响。成语警示人们，对待看似衰败的旧事物，需保持清醒认识，避免因忽视其残余力量而招致反扑。同时，它也提醒身处优势地位的个体或集体，应居安思危，避免因结构僵化而陷入“死而不僵”的被动局面。

总之，“百足之虫，死而不僵”不仅是一个生动的文学比喻，更是凝聚了历史经验与人生智慧的语言结晶。它透过自然现象折射出社会规律，教导人们在观察事物兴衰时，需穿透表象，深入理解其内在韧性及衰变过程的复杂性。这一成语至今仍具有强烈的现实意义，在分析社会变迁、组织管理乃至个人际遇时，都能提供宝贵的视角与警示。