楚囚对泣

楚囚对泣【拼音】：chǔ qiú duì qì解释楚囚：原指被俘到晋国的楚国人，后泛指处于困境，无计可施的人。比喻在情况困难、无法可想时相对发愁。出处《晋书·王导传》：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪。”示例今日之行，荣于登仙，诸君何至作～耶？ ★清·陈康祺《郎潜记闻》近义词悲观失望、束手无策反义词谈笑自若、败而不馁语法作谓语、宾语；指相对发愁英文the captives from Chu weeping with each other成语故事公元316年，刘曜率军灭了西晋。司马睿在王导的拥护下在建康建立了东晋王朝。一些贵族及大臣每当天气晴朗时到建康城外的新亭饮酒，武城侯周凯发感慨引发大家都哭了起来，丞相王导说要收复神州，不能像楚囚那样相对哭泣

成语“楚囚对泣”源自《左传·成公九年》的典故，讲述了春秋时期楚国乐官钟仪被俘至晋国后的故事。钟仪虽身陷囹圄，却始终头戴楚冠、琴奏楚音，坚守故国情怀，其气节令晋侯感佩，最终将他礼送回楚。这一典故本意是赞扬人在逆境中不忘根本的品格，而“楚囚”一词也由此成为羁留异乡或处境困顿之人的代称。

然而，在后世的文化流变中，“楚囚对泣”的寓意逐渐发生偏移。据《世说新语·言语》记载，东晋南渡后，士大夫们常聚于新亭，遥望北方故土相对流泪，唯有丞相王导慨然激励众人：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”王导此言，批评了那些只知悲泣而无所作为的消极态度。自此，“楚囚对泣”便从原本的坚守气节，转为比喻那些在困境中徒然哀伤、不思进取的消极行为。

这一成语的演变，深刻反映了中国传统文化对个人处世的价值观。它警示人们，面对困难时，单纯的悲伤与怀念虽是人情之常，但若沉溺其中丧失行动力，则于事无补。真正的精神力量，应如王导所言，转化为奋发图强的实践。从钟仪的“楚囚”到新亭的“对泣”，成语内涵的转变，也体现了历史语境对语言意义的塑造：同一原型在不同时代被赋予了截然不同的褒贬色彩。

在文学作品中，“楚囚对泣”常被用以刻画乱世离愁或壮志消沉的状态。如南宋文人在诗词中化用此典，抒发国土沦丧之痛；现代语境中，它也可比喻团队或个体在挫折面前一味沮丧、缺乏振作的精神状态。其核心警示在于：逆境中的情感宣泄固然需要，但更重要的是保持清醒与主动，将情感转化为突破困境的勇气与智慧。

综上，“楚囚对泣”不仅是一个历史典故的沉淀，更是一种文化心态的折射。它从最初表彰气节的象征，演化为对消极退缩行为的批判，提醒世代中国人：在命运挑战面前，哀叹不如行动，坚守亦需奋进。这一成语至今仍具有现实意义，激励人们在个人或集体的困境中，超越悲情叙事，寻找积极出路。