鼓腹击壤

鼓腹击壤【拼音】：gǔ fù jī rǎng解释原指人民吃得饱，有余闲游戏。后用为称颂太平盛世之典。同“击壤鼓腹”。出处《隋书·儒林传·何妥》：“上古之时，未有音乐，鼓腹击壤，乐在期间。”唐·卢照邻《益州至真观主黎君碑》：“凿井耕田者不知自然，鼓腹击壤者不知帝力。”示例普天之下，率土之滨，蟠木距于流沙，瀚海穷于丹穴，莫不～，凿井耕田，治致升平，驱之仁寿。 ★《旧唐书·李密传》近义词击壤而歌、击壤鼓腹反义词语法作谓语、定语；指太平盛世

成语“鼓腹击壤”，亦作“击壤鼓腹”，其典故源远流长，承载着中国古代先民对太平盛世与安乐生活的淳朴想象与深切向往。其核心意象由“鼓腹”与“击壤”两个充满画面感的动作组成。“鼓腹”意指饱食之后，轻轻拍打肚皮，状甚满足自得；“击壤”则是一种古老的投掷游戏，相传是上古时代一种以木块或土块为器具的休闲活动。二者结合，生动描绘出一幅百姓衣食丰足、无忧无虑、怡然自乐的和谐图景。

这一成语的出处，最早可追溯至先秦道家典籍《庄子·马蹄》篇，其中描绘理想社会时写道：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。” 此处的“鼓腹而游”，已是安乐闲适生活的象征。而更为直接的典故，则见于晋代皇甫谧所撰《帝王世纪》中所载的“尧世击壤”故事。传说在帝尧的治理下，天下太平，有位八十岁的老人在道路旁玩击壤游戏。旁观者感慨道：“伟大啊，尧帝的德政！”老人闻言却唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”这首著名的《击壤歌》以及老人“鼓腹击壤”的形象，遂成为后世歌颂无为而治、百姓自得其乐的经典符号。

“鼓腹击壤”所蕴含的文化内涵极其丰富。首先，它是中国古代政治理想——尤其是道家“无为而治”思想——的具象化表达。它描绘的并非靠严刑峻法或强力干预达成的秩序，而是一个统治者德化天下、垂拱而治，百姓感觉不到权力存在，却能依循自然节律，自给自足、自得其乐的社会状态。其次，它反映了农耕文明对理想生活的定义：风调雨顺，耕织有时，仓廪实而知礼节，在辛勤劳作之余，能有闲暇与心境进行娱乐，享受生活最基本的安宁与喜悦。这种生活图景，深深植根于中华民族的文化心理之中。

在漫长的历史中，“鼓腹击壤”成为文人墨客、史家政治家笔下常用的典故，用以赞颂太平盛世，或寄寓对清明政治的期望。每当提及此语，便自然唤起人们对上古淳朴时代、对“尧天舜日”的追慕之情。它不仅仅是一个形容生活安乐的成语，更升华为一种具有哲学和政治意味的文化理想，象征着社会治理的最高境界——即政权隐匿于无形，百姓感觉不到被管理，却在自然、自由的状态下实现丰足与和谐。

综上所述，成语“鼓腹击壤”以其生动的场景、悠远的出处和深厚的内涵，超越了单纯对富足生活的描写，成为中华文化中一个标志性的政治理想与生活美学符号。它凝聚了先民对和谐社会的憧憬，体现了传统文化中“政简刑清”、“与民休息”的治理智慧，至今仍能引发人们对何为美好生活的深刻思考。