鸿飞冥冥，弋人何篡

鸿飞冥冥，弋人何篡【拼音】：hóng fēi míng míng，yì rén hé cuàn解释冥冥：远空；弋人：猎人；篡：非法夺取，此指猎取。大雁飞向远空，猎人就无法获得它了。比喻远走避祸。出处汉·扬雄《法言·问明》：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉？”示例康有为等早已避至六国饭店，俟军事粗定，溜出都门，～，眼见是无从缉获了。 ★蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十七回近义词鸿飞冥冥，弋人何慕反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“鸿飞冥冥，弋人何篡”一语，源自汉代扬雄的《法言·问明》。原文为：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉？”其中，“鸿”指大雁，“冥冥”形容高远深邃的天空；“弋人”指以带绳箭矢射鸟的猎人，“篡”在此处通“簒”，意为获取、捕捉。整句字面意思为：大雁飞向高远深邃的天空，猎人又如何能捕获它呢？此语以生动的自然景象作喻，深刻阐释了远离祸患、超脱尘世羁绊的处世智慧。

这一成语蕴含着丰富的哲学与人生意蕴。其核心在于“避害全身”的思想。当鸿雁振翅高飞，远离地面射程，便自然脱离了猎人的威胁。引申至人事，意指贤者或智者若能远避纷扰、超然于世俗名利与争斗之外，便可免遭小人的陷害与时代的祸乱。它并非消极的逃避，而是一种洞察时势后的主动选择，一种在复杂环境中保全自身品格与自由的清醒智慧。这与道家“遁世无闷”、儒家“天下有道则见，无道则隐”的部分理念有相通之处。

从历史语境看，扬雄身处西汉末期，时局动荡，政治昏暗。此语的提出，反映了当时士人对现实环境的深刻警觉与对自我保全的思考。它鼓励的是一种不随波逐流、不陷于危墙之下的立身之道。后世常以此形容德才之士远引高蹈，使宵小之徒无从加害。例如，在评价那些淡泊名利、归隐山林的隐逸之士时，便可用此语赞颂其超脱与明智。

在使用中，该成语带有古典雅致的色彩，多用于书面语。需注意，“弋人何篡”的“篡”字，现常写作“慕”，如“鸿飞冥冥，弋人何慕”，意义相通，均指难以企及与获取。但追本溯源，扬雄原文作“篡”（取也），此解更贴合原意。其寓意强调的是一种因境界高远而自然产生的“不可及”状态，而非简单的羡慕。

综上所述，“鸿飞冥冥，弋人何篡”不仅是一则描绘自然之景的成语，更是一则凝聚了古代哲人处世智慧的文化结晶。它提醒人们，在必要之时，唯有提升自我的境界与远见，飞向更为高远广阔的天地，方能从根本上摆脱地面的纷争与罗网，获得真正的精神自由与生命安宁。