篡位夺权

篡位夺权【拼音】：cuàn wèi duó quán解释篡：夺取，特指臣子夺取君位。夺取君主的位置及其权柄。出处元·尚仲贤《三夺槊》第四折：“那凶玩很劣，奸滑侥幸，则待篡位夺权。”示例近义词篡党夺权反义词语法作谓语、宾语；指篡位

成语“篡位夺权”由“篡位”与“夺权”两个近义概念组合而成，用以形容通过非法或不正当手段，夺取君主地位或国家最高权力的行为。其中“篡”意指非法夺取，“位”指帝位、君位，“夺权”即夺取权柄。这一成语蕴含着强烈的否定与批判色彩，专指那些违背正统礼法、采用阴谋或暴力手段窃取统治地位的行径，是中国历史政治语境中对于政变、窃国行为的典型概括。

从历史渊源来看，“篡位夺权”的现象贯穿中国漫长帝制时代。自先秦以降，权臣、外戚或皇室内部通过弑君、废立、逼宫等方式夺取皇位的事件屡见不鲜。例如王莽代汉建立新朝，史书多称其“篡汉”；魏晋南北朝时期政权更迭频繁，司马炎代魏、刘裕代晋等均被视为“篡位”之举；至赵匡胤陈桥兵变黄袍加身，虽开创宋朝基业，亦难免“篡”之评议。这些事件构成了成语深厚的历史背景，使其成为描述政权非正常更替的核心词汇。

在文化内涵上，“篡位夺权”不仅是一个政治术语，更承载着中国传统伦理观念。儒家思想强调“君臣大义”与“正统观”，主张“忠君爱国”，任何违背礼制秩序、以不正当手段获取最高权力的行为，在道德层面均受到严厉谴责。正史编纂往往以“正统”为纲，将此类行为定性为“乱臣贼子”之行，使其在文化评判体系中长期处于负面地位。与之相应，文学戏曲作品如《赵氏孤儿》《隋唐演义》等，也常以此为主题，塑造出众多阴谋篡权者的反面形象，进一步强化了该成语的警示与批判意义。

成语的结构与用法亦具特点。“篡位”与“夺权”并列使用，形成语义叠加，强调行为性质的极端性与完整性——既夺取名位，又掌控实权。在使用语境上，该成语多用于史评、政论或文学描写，形容那些精心策划、手段狠辣的政治颠覆。现代语境中，其应用范围有所扩展，有时也用于比喻机构、团体内部以不正当手段夺取领导地位的行为，但核心仍保留着对“非法性”与“颠覆性”的强调。

综上所述，“篡位夺权”作为一个历史积淀深厚的成语，生动映射了中国古代政治斗争的残酷性与复杂性。它既是对特定历史事件的浓缩概括，也体现了传统政治伦理的价值判断，至今仍在语言中使用，警示着权力更迭中规则与道德的重要性。透过这一成语，我们得以窥见历史进程中权力斗争的阴影，以及文化传统对于秩序与正统的持久关切。