引譬援类

引譬援类【拼音】：yǐn pì yuán lèi解释引：援引；譬：比方。援引相类似的例证来说明事理。出处《举证南子·要略训》：“言天地四时而不引譬援类，则不知精微。”示例近义词反义词语法

“引譬援类”是中国古代典籍《尚书·洪范》中“稽疑”之法的核心表述，意为“引用比喻，援引同类事物”。它并非现代汉语中一个广泛使用的固定成语，但其思想内涵深远，集中体现了先秦时期一种重要的思维与言说方式。具体而言，“引譬”指援引生动、形象的比喻或事例来说明抽象道理；“援类”则指推举、类比同类的事物，通过已知推导未知。两者结合，构成了一种基于类比和联想，从具体到抽象的说理与认知方法。

这一概念的产生，与早期华夏文明的思维特点密切相关。在逻辑思辨与系统理论体系尚未高度发达的先秦时期，人们往往借助自然现象、历史故事、日常生活经验等具体可感的事物，来阐释政治、伦理、哲学等抽象复杂的议题。例如，《诗经》中的“比兴”手法，《孟子》中“揠苗助长”、“缘木求鱼”等寓言，乃至诸子百家论辩中大量使用的历史典故和自然譬喻，都是“引譬援类”方法的实践。它使深奥的义理变得亲切可感，极大地增强了说服力和感染力。

“引譬援类”不仅仅是一种修辞技巧，更是一种认知和推理的世界观。它背后蕴含着“天人合一”、“万物同理”的哲学观念，即认为天地万物之间存在普遍的联系与共通的法则（“类”）。因此，通过把握某一事物的特性（“譬”），可以触类旁通地理解与之同“类”的其他事物，包括社会人伦与治国之道。这种思维促成了中国传统文化中注重整体关联、强调直观体悟的倾向，对后世的经学阐释、文学创作乃至科学认知都产生了潜移默化的影响。

然而，“引譬援类”的方法也有其历史局限性。由于类比推理的结论并不具有逻辑必然性，过度依赖比喻和类推，有时可能导致论据不够严密，或者陷入牵强附会。特别是在需要精确界定和严格论证的领域，这种方法的不足便显现出来。但这并不减损其在特定历史阶段和文化语境中的重大价值。

总之，“引譬援类”作为源自中华元典的一个重要概念，凝练地概括了中国古典时代一种主导性的思维与表达范式。它通过建立具体形象与抽象义理之间的桥梁，使思想得以有效传播与接受，深刻塑造了中文世界的言说风格与理解路径。理解这一概念，对于把握中国传统文化思维的特色、解读古代经典文献具有关键的启示意义。