家弦户诵

家弦户诵【拼音】：jiā xián hù sòng解释家家都不断歌诵。形容有功德的人，人人怀念。也形容诗文流传很广。出处清·张祖廉《定盦先生年谱外纪》卷上：“先生尝写文目一通付子宣曰：‘此家弦户诵之文也。’”示例其不致～，出与二剧争雄者，以其是杂剧而非全本。 ★清·李渔《闲情偶寄·词曲部·词采第二》近义词家喻户晓反义词语法作谓语、定语、宾语；形容诗文流传很广

成语“家弦户诵”是一个颇具画面感的词汇，它描绘了一幅文化昌盛、教育普及的理想社会图景。从字面上理解，“家弦”意指家家户户传出弦歌之声，即音乐与诗歌的吟唱；“户诵”则指每家每户都在诵读诗书。两者结合，形象地表达了诗文或某种经典著作流传极广，深入人心，为每一个家庭所熟悉和传颂的盛况。这个成语不仅蕴含着对文化繁荣的赞美，也寄托了知识教化普及民间的美好愿景。

该成语的出处可追溯至清代时期。据清人张祖廉在《定盦先生年谱外纪》卷上所载，其中提到“先生尝写文目一通付子宣曰：‘此家弦户诵之文也。’”这表明，当时已有文人将自己或他人优秀的文章推崇为值得家家传诵的经典。此外，在蒲松龄的《聊斋志异·郭生》中也有“时叶公文章，风雅绝丽，家弦而户诵之”的记述，用以形容叶公的文章精美，广为流传。这些用法都强调了作品在民间获得的巨大声誉和普遍接受度。

从文化内涵上看，“家弦户诵”超越了单纯的文学传播范畴。在中国传统社会中，弦歌与诵读往往是礼乐教化的重要载体。“弦歌”源于《论语》中孔子授徒时“弦歌不辍”的典故，象征着以音乐陶冶情操；而“诵”则指对经典诗书的朗读与背诵，是知识传承的主要方式。因此，这个成语实质上反映的是儒家所推崇的“教化流行，移风易俗”的理想状态。它暗示着一个社会不仅上层精英掌握文化，普通百姓之家也能浸润于诗书礼乐之中，从而实现整个社会文明程度的提升。

在历史语境中，“家弦户诵”的景象常与太平盛世相关联。例如，在唐代诗歌鼎盛时期，许多名篇佳作确实达到了“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”的普及程度。宋代话本、元曲乃至明清小说流行时，一些优秀作品也近乎家喻户晓，在茶馆巷陌被讲述传唱。这种文化的下沉与共享，不仅丰富了民众的精神生活，也巩固了共同的文化认同，成为维系社会的重要纽带。

时至今日，“家弦户诵”的成语依然具有生命力。它常被用来形容那些影响深远、受众极广的经典作品，例如四大名著或某些深入人心、几乎人人皆能吟诵几句的诗词名篇。同时，在现代语境下，它也可引申为某种正面的思想、理念或政策深入人心，得到了社会各阶层的广泛认同和传播。这个成语提醒我们，文化的真正繁荣不仅在于高峰之作的诞生，更在于其能否融入寻常百姓的生活，实现雅俗共赏、全民共享，而这正是文化传承与创新的深厚根基所在。