邺架之藏

邺架之藏【拼音】：yè jià zhī cáng解释对他人藏书的美称。出处唐·韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴。”示例清·顾炎武《与颜修来手札》：“如贵地友人家有～，欲一就观。”近义词反义词语法作宾语；用于书面语

“邺架之藏”这一成语，典出唐代史事，用以赞誉他人藏书丰富、学识渊博。其核心典故与唐代政治家、文学家李泌密切相关。李泌历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，位至宰相，封邺县侯，故世称“李邺侯”。他不仅政绩卓著，更以博学多闻、藏书宏富而闻名当时。据《邺侯家传》等史料记载，李泌家中藏书汗牛充栋，分门别类，陈列于高大的书架之上，规模极为可观。时人乃至后世文人，便常以“邺架”或“邺架之藏”来代指李泌那令人称羡的藏书，进而引申为对他人丰富藏书的雅称。

这一成语的文化内涵，远远超越了字面上对藏书数量的描述，它深刻融入了中国古代对读书、藏书传统的推崇。在印刷术尚未普及的唐代，书籍的获取与抄写极为不易，大规模的个人藏书不仅是财富的象征，更是家族文化底蕴与个人学术追求的体现。李泌作为朝廷重臣，其藏书之富，正反映了他深厚的学养与对文化的重视。因此，“邺架之藏”自诞生之初，便带有对藏书者学识、品位与文化地位的崇高敬意。它象征着知识的积累、文化的传承与精神家园的构筑，是中国古代文人士大夫理想生活图景的重要组成部分。

在文学与应用中，“邺架之藏”是一个极具褒奖色彩的雅词。古代文人在诗文唱和、书信往来中，常以此称颂对方的藏书或学问。例如，在请求借阅书籍或请教问题时，称对方拥有“邺架之藏”，既表达了敬意，也委婉提出了请求。后世此语沿用不衰，清代学者在编纂目录、题写藏书楼匾额时，亦喜用此典。与之意义相近的成语还有“汗牛充栋”、“坐拥百城”、“东壁图书”等，皆用以形容藏书之多，但“邺架之藏”因其具体的人物典故，更添一份历史底蕴与人文雅趣。

时至今日，“邺架之藏”的寓意仍有其现实意义。在数字阅读盛行的时代，它提醒我们珍视系统性的知识积累与文化传承。它不再局限于指实体书籍的收藏，更可延伸比喻一个人深厚的知识储备、一个机构丰富的文献资料，或一个民族宝贵的文化遗产。这个成语如同一座文化的桥梁，连接着唐代一位贤相的书香生涯与后世对知识永恒的尊崇。它鼓励人们构建自己的“精神邺架”，无论形式如何，其核心在于对知识的渴求、对文化的敬畏与对学问的不懈追求，这正是“邺架之藏”历久弥新的价值所在。