辄作数日恶

辄作数日恶【拼音】：zhé zuò shù rì è解释辄：总是；恶：难受。动不动就接连几天不舒服。形容因受外界刺激而感到难受。出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“谢太傅语王右军曰：‘中年丧于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。’”示例余览白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》剧，～。（清·洪昇《长生殿·自序》）近义词反义词语法作谓语；用于书面语

成语“辄作数日恶”源自南朝宋刘义庆所著《世说新语·言语》篇，其背后承载着一段富有文人意趣的典故。据记载，书圣王羲之的儿子、东晋名士王徽之（字子猷）曾暂居他人空宅，随即命人种竹。旁人疑问暂住何必如此费事，他则指竹答道：“何可一日无此君？”后来，王徽之偶过吴中，听闻一位士大夫家中有片极好的竹林，便径直前往观赏。主人素闻其名，欣喜地洒扫庭院，郑重接待，不料王徽之赏竹尽兴后，竟径直出门欲去，全然忽略了主人。主人深感不快，便命人关上大门，强留王徽之，以此表达不满。这位主人对竹子的珍爱，以及受到忽视后的懊恼情绪，被当时人评价为：“此公故自萧然，辄复不浅，亦乃觉，辄作数日恶。”意思是，这位主人本是个潇洒超脱的人，但此事让他情绪波动很大，过后也自觉不妥，以至于事后好几天都因此事而感到懊恼、不快。

从字面来看，“辄”意为“就、总是”；“作”意为“产生、发作”；“数日”指多日；“恶”在此处并非指善恶之恶，而是指一种恶劣、不愉快的情绪，可理解为懊丧、郁闷、心中不快。因此，“辄作数日恶”直译便是“就因此好几天都心情恶劣”，形象地描绘出人因某事触动心绪，长时间难以释怀、耿耿于怀的心理状态。它精准地捕捉了那种因外物（尤其是雅事或憾事）触动，而在内心持续发酵的郁闷、懊恼之感，颇具文人式的细腻情感表达。

此成语的文化内涵，深刻反映了魏晋时期士人阶层的生活态度与情感世界。一方面，它体现了当时名士对自然风物（如竹子）的痴迷与审美追求，将个人情感与自然景物高度联结；另一方面，也展现了他们率性而为、不拘礼法的个性，以及随之可能产生的人际摩擦与内心矛盾。主人因爱竹而热情待客，又因受冷遇而愤然闭门，事后更长时间懊恼，这一系列行为生动刻画了其真性情与不伪饰的一面。成语因而超越了简单的不快描述，成为了一种文化符号，象征着文人雅士在追求精神自由与应对世俗人情时，所产生的典型心理张力与情感涟漪。

在用法上，“辄作数日恶”多用于书面语或雅言，形容因风雅之事受挫、美好体验被打扰，或遭遇令人遗憾、惋惜之事后，心中持久萦绕的不悦与惆怅。例如，欣赏美景被干扰，知音难遇而分离，珍藏之物受损等情境，都可用此语形容那种萦绕心头的失落感。它强调的不仅仅是短暂的气恼，更是一种余波绵长、需要数日方能平复的深层情绪扰动，带有一定的审美化与文人化色彩。

作为汉语词汇宝库中的一员，“辄作数日恶”不仅记录了一段生动的历史轶事，更凝练了一种独特的情感体验。它让我们得以窥见古人丰富敏感的内心世界，理解他们如何将生活琐事升华至情感与哲学的层面。这个成语提醒我们，情感的真挚与复杂古今相通，而汉语以其精妙与深邃，为这些微妙心境提供了永恒的注解，使之在千载之下，依然能引发今人的理解与共鸣。