舍身求法

舍身求法【拼音】：shě shēn qiú fǎ解释舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。出处鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”示例近义词反义词语法作定语；指追求真理

成语“舍身求法”源自佛教典故，意指为追求真理或崇高理想而不惜牺牲生命。这一成语的构成精炼而深刻：“舍身”指舍弃肉体生命或世俗利益，“求法”则指寻求佛法、真理或正道。其背后蕴含的是一种超越个人生死、执着于精神探索的崇高境界，体现了人类对终极价值的无畏追求。

该成语的渊源可追溯至佛教经典记载的诸多故事。其中最著名的当属释迦牟尼佛前世作为菩萨时，为听闻半偈佛法而甘愿舍身供养罗刹的传说。据《大般涅槃经》记载，罗刹说出“诸行无常，是生灭法”半偈后，菩萨为求后半偈“生灭灭已，寂灭为乐”，毅然承诺以自身血肉为供。这一故事生动诠释了为求真理不惜生命的决心，成为“舍身求法”的精神源头。此外，中国佛教史上亦不乏此类范例，如玄奘大师西行取经途中历经生死磨难，其精神实质亦与“舍身求法”一脉相承。

从思想内涵来看，“舍身求法”超越了宗教范畴，升华为一种具有普遍意义的文化精神。它强调的并非盲目牺牲，而是对真理的虔诚与执着。这种追求往往伴随着对世俗价值的超越，体现为将理想置于生命之上的价值排序。在中国传统文化中，这种精神与儒家“杀身成仁”、道家“为道日损”等思想形成互补，共同构建了中华民族重视精神境界的文化品格。尤其在知识分子群体中，“朝闻道，夕死可矣”的信念与“舍身求法”的精神内核高度契合。

在历史长河中，“舍身求法”精神激励了无数志士仁人。佛教东传过程中，许多高僧为求法译经跋涉险阻，如法显历十三载陆去海归，鉴真六次东渡终抵日本。这些实际行为将成语的精神具象化为历史现实。近代以来，这一精神更被赋予新的时代内涵。鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文中，将“舍身求法的人”誉为“中国的脊梁”，以此赞扬那些为民族解放、社会进步而英勇献身的革命者与探索者，使这一传统成语焕发出新的生命力。

当今社会，“舍身求法”的精神依然具有重要的现实意义。它提醒人们在物质丰富的时代，仍需保持对真理、正义和崇高理想的追求。虽然不再强调肉体的牺牲，但其核心——为了正确信念而勇于付出、坚持原则的精神——在科学研究、社会改革、文化传承等领域依然熠熠生辉。这种精神鼓励人们超越个人得失，为社会进步和人类发展贡献力量，成为推动文明前进的内在动力之一。