独夫民贼

独夫民贼【拼音】：dú fū mín zéi解释独夫：暴虐无道，众叛亲离的统治者；民贼：残害人民的坏家伙。指对国家人民有严重罪行的、残暴的统治者。出处《尚书·泰誓下》：“独夫受，洪惟作威，乃汝世仇。”《孟子·告子下》：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”示例～，固其乐三纲之名。 ★清·谭嗣同《仁学》第二章近义词民贼独夫反义词语法作主语、宾语；指残暴的统治者英文autocrat and traitor to the people

“独夫民贼”是中国古代历史与政治文化中一个极具批判色彩的成语，它由“独夫”和“民贼”两个词复合而成，用于形容那些残酷无道、众叛亲离的最高统治者。这个成语不仅是对个人品德的否定，更是对其统治合法性的彻底否定，承载着深厚的政治伦理和民本思想。

从词源上看，“独夫”一词最早可见于《尚书·泰誓》，其中指斥商纣王为“独夫受”，意指其暴虐专横，失去民心，沦为孤立无援的孤家寡人。“民贼”则源于《孟子·告子下》，孟子将损害百姓利益、剥夺人民福祉的统治者斥为“民贼”。两者结合，完整地勾勒出一个对内残酷剥削压迫、对外丧失道义支持的统治者形象。因此，“独夫民贼”的语义核心在于强调统治者因倒行逆施而导致的道德破产与政治孤立。

在传统儒家政治哲学中，这一成语是“民本”思想与“暴君放伐”理论的重要体现。儒家认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，君主权力应以惠民为本。若君主反其道而行，成为祸害百姓的“贼”，那么他便丧失了统治的正当性。孟子甚至明确提出，诛杀此类独夫民贼并非弑君，而是为民除害。这为历史上反抗暴政的行为提供了重要的理论依据，使得“独夫民贼”成为悬在统治者头顶的一把道德利剑。

历史上，被后世史家或民众冠以此称的统治者不乏其人。最为典型的例子是夏桀、商纣、隋炀帝等。他们通常具有穷奢极欲、严刑峻法、滥用民力、堵塞言路等特征，最终导致社会矛盾激化，王朝倾覆。例如，商纣王“以酒为池，悬肉为林”，隋炀帝不惜民力开凿大运河、远征高丽，都被视为“独夫民贼”行径，其结果皆是众叛亲离，身死国灭。这些历史案例反复印证了“得民心者得天下，失民心者失天下”的古老训诫。

进入近现代，这一成语的使用语境有所扩展，但批判核心未变。在晚清至民国的社会变革中，它常被用来抨击专制独裁、出卖国家民族利益的统治者或军阀。其蕴含的反对专制、尊重民意的思想，也与现代民主理念存在某种程度的共鸣。它提醒当政者，权力必须受到约束，统治必须顺应民心，否则必将被历史和人民所唾弃。

综上所述，“独夫民贼”不仅仅是一个历史评价术语，更是中国传统政治文化中一项重要的批判武器和道德标准。它深刻体现了以民为本、仁政德治的政治理想，以及对暴政独裁的坚决否定。这个成语穿越千年，至今仍具有警示意义：任何背离人民、践踏公义的权力，终将失去其存在的根基。