放下屠刀，立地成佛

放下屠刀，立地成佛【拼音】：fàng xià tú dāo，lì dì chéng fó解释佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。出处宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”示例从来说：“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。” ★清·文康《儿女英雄传》第二十一回近义词痛改前非、放下屠刀，立便成佛反义词死不改悔、屡教不改歇后语杀猪的改做和尚语法作谓语、分句；可以分开使用英文drop one's cleaver and become a Buddha (a wrongdoer achieves salvation as soon as one gives up evil)日文悔(く)い改(あらた)めればただちに成仏(せいぶつ)できる法文le boucher devient Buddha au moment où il fait tomber son couteau à terre俄文отложив нож мясникá，стáнешь святым

成语“放下屠刀，立地成佛”源自佛教禅宗思想，用以形容彻底悔悟、弃恶从善的顿悟过程。字面意思指一个手持屠刀、从事杀生恶业的人，若能瞬间放下凶器，断绝恶念，即可当下成就佛道。这一表述生动形象地传达了佛教关于悔改与解脱的核心观念：人的罪孽虽深，但只要真心忏悔、断除恶行，便能即刻获得新生，达到觉悟的境界。它超越了循序渐进的修行观，强调一念之间的转变具有决定性的力量，体现了大乘佛教“一切众生皆可成佛”的平等精神与慈悲包容。

该成语的典故可追溯至佛教经典与禅宗公案。在《景德传灯录》《五灯会元》等文献中，记载了屠夫、猎人等从业者在禅师点化下顿悟的故事。例如，有屠夫听闻佛法后，毅然弃刀出家，终证菩提。这些故事虽情节各异，但共同凸显了“当下觉悟”的禅机：成佛并非遥不可及，关键在于能否于刹那间斩断执念与恶业。这一思想与禅宗“直指人心，见性成佛”的宗旨一脉相承，强调内在心性的瞬间转化胜过外在的形式修行，对后世中国文化中“悔过自新”的道德观产生了深远影响。

在文化意义上，“放下屠刀，立地成佛”早已超越宗教范畴，成为汉语中劝人向善、改过迁善的常用喻体。它既包含对犯错者的宽恕与鼓励——无论过往罪孽多重，只要真心改过便有重获新生的机会；也蕴含对人性本善的肯定，主张恶行源于一时迷失，而觉悟的潜能始终存在。这一理念融入中国传统伦理，塑造了“浪子回头金不换”等价值观，并在文学、戏剧中被广泛引用，如《水浒传》中一些人物“放下屠刀”的转变，便折射出这一思想对民间叙事的渗透。

然而，成语在应用中也需注意其语境与限度。从佛教义理看，“立地成佛”并非指无需修行即可轻易得道，而是强调心念根本转变的迫切性与可能性；现实中，它更侧重于精神层面的顿悟，而非否定改过自新所需的持续努力。此外，这一成语也常引发哲学讨论：是否所有恶行皆可因一念之改而即刻抵消？如何在宽容与正义间取得平衡？这些问题使其不仅是劝善之言，更成为探讨人性、道德与救赎的思辨载体。

综上所述，“放下屠刀，立地成佛”以凝练的语言承载了丰富的宗教智慧与人文精神。它既是佛教顿悟思想的生动概括，也是中国传统文化中崇尚悔过、包容向善的象征。在当代社会，这一成语仍具现实意义，提醒人们：无论个体还是群体，若能勇于摒弃暴力、恶念与执着，便有望在精神上实现超越与升华，走向更为和谐光明的境界。