布被瓦器

布被瓦器【拼音】：bù bèi wǎ qì解释布缝的被子，瓦制的器皿。形容生活检朴。出处南朝·宋·范晔《后汉书·王良传》：“（王良）在位恭俭，妻子不入官舍，布被瓦器。”示例上幸其府，见秉～，食则鱼餐，叹曰：‘虽楚之二龚不能过也。’ ★晋·袁宏《后汉记·光武帝纪六》近义词粗衣淡食、粗茶淡饭反义词锦衣玉食语法作宾语、定语；指生活俭朴

“布被瓦器”是一个较为冷僻的汉语成语，其字面意思是指粗布做的被子和陶土烧制的器皿。这个成语形象地描绘了古代平民百姓，尤其是清贫士人或隐士简朴甚至清苦的日常生活状态。它不仅仅是对物质生活条件的客观描述，更承载着深厚的文化意蕴，通常用来形容人安于清贫、生活俭朴、不慕奢华的高洁品格。

从历史渊源来看，“布被瓦器”所体现的生活观念深深植根于中国古代的儒家与道家思想传统。儒家虽不排斥合理的物质追求，但更推崇“君子忧道不忧贫”的精神境界，强调士人应将精力集中于道德修养与学问追求，而非物质享受。孔子赞赏弟子颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的作风，正是这种精神的典范。道家思想则更为推崇返璞归真，主张摒弃过度的物欲，与自然和谐共处。因此，“布被瓦器”所象征的简朴生活，被许多文人志士视为一种主动的精神选择，是砥砺品行、保持独立人格的一种方式。

在古代文学与历史记载中，虽直接使用“布被瓦器”四字连用的典故不算非常普遍，但与之精神内核一致的人物与事例却比比皆是。例如，三国时期蜀汉名相诸葛亮，在《自表后主》中曾陈述“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下。”其生活清简，近乎“布被瓦器”，成为后世清廉官吏的楷模。宋代名臣范仲淹幼年家境贫寒，划粥断齑，刻苦攻读；即便后来身居高位，仍保持俭朴作风，并设义庄以济族人，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，与安于简朴的修为密不可分。

这个成语的审美价值与文化意义，在于它超越了对贫苦的单纯描述，而提升到了一种主动追求的精神境界。它象征着一种淡泊名利、坚守本心的人生态度。在物质匮乏时，它能体现人的坚韧与自守；在物欲横流时，它则成为一种对抗奢华浮躁、保持内心宁静的精神武器。因此，“布被瓦器”并非指向被迫的困窘，而是一种甘之如饴的选择，是“淡泊以明志，宁静以致远”这一价值观在日常生活层面的具体实践。

综上所述，“布被瓦器”虽是一个描述物质简陋的成语，但其精神内核却极为丰富和高尚。它凝聚了中国传统文化中对俭朴品德的推崇，对精神富足的追求，以及对独立人格的坚守。在当今社会，物质生活已极大丰富，但这个成语所倡导的节制物欲、注重精神修养的思想，依然具有深刻的启示意义，提醒人们在纷繁世界中保持一份清醒与淡泊。