坐而待弊

坐而待弊【拼音】：zuò ér dài bì解释坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的措施。出处语出三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。”示例然～，曷若伏而俟命。 ★《新五代史·唐臣传·任圜》近义词坐而待毙、坐以待毙、坐以待亡反义词语法作谓语、宾语、定语；指等死

“坐而待弊”是一则源自中国古代的成语，亦作“坐而待毙”，现代常用写法为“坐以待毙”。该成语的字面含义为“坐着等待弊坏或死亡”，引申比喻在面临危难或困境时，不采取任何积极的应对措施，只是消极被动地等待失败或毁灭的结局。它生动地刻画了一种缺乏主动性、放弃努力与抗争的消极状态，蕴含着深刻的警示意义。

从历史渊源来看，这一成语的雏形可追溯至古代典籍。其核心思想在《管子·参患》中已有体现：“短兵待远矢，与坐而待死者同实。”意指用短兵器去应对远处的箭矢，这无异于坐着等死。而更为明确的出处，通常认为是三国时期蜀汉政治家诸葛亮所著《后出师表》：“然不伐贼，王业亦亡；惟坐而待亡，孰与伐之？”诸葛亮在此以强烈的对比，阐述了与其消极等待国家衰亡，不如主动出兵征伐敌人的积极主张。此后，“坐而待毙”的表述在历代文献中逐渐定型并流传开来。

该成语的结构与内涵颇具哲理性。“坐”字形象地描绘出无所作为、静止不动的姿态；“待”字突出了其被动等待的心理；“弊”或“毙”则直指最终的恶劣后果。四字结合，构成了一幅从消极逃避到必然失败的全景图。它与中国传统文化中强调的“自强不息”、“未雨绸缪”、“亡羊补牢”等积极进取的思想形成了鲜明对比，旨在批判那种听天由命、束手无策的消极处世哲学。

在应用与价值上，“坐而待弊”至今具有强烈的现实针对性。它可用于形容个人在学业、事业或健康遇到挑战时，如果一味逃避、不愿寻求解决方法，其处境只会日益恶化。在更宏观的层面，它也常被用来警示企业、团体乃至国家，在面对市场竞争、技术变革或外部危机时，绝不能安于现状、不思进取，否则必将被淘汰。成语所倡导的，是一种在逆境中发挥主观能动性、积极寻找出路的人生态度和行动准则。

综上所述，“坐而待弊”不仅仅是一个描述性成语，更是一面映照行动与懈怠之别的镜子。它穿越历史，持续提醒着人们：在任何困难和危机面前，主动的尝试与努力或许仍有转机，而消极的坐等则必然通向失败。这一凝聚着古人智慧的警句，对于激励当代人培养积极应对挑战的精神，依然闪烁着不朽的光辉。