呼庚呼癸

呼庚呼癸【拼音】：hū gēng hū guǐ解释庚、癸：天干的第七位和第十位，古时用作军粮的隐语。原是军中乞粮的隐语。后指向人借钱。出处《左传·哀公十三年》记载：春秋时吴王夫差与晋、鲁等国会盟，吴大夫申叔仪向鲁大夫公孙有山氏乞粮。回答说：“梁则无矣，粗粮有之，若登首山以呼，曰：‘庚癸乎！’则诺。”示例况时逢丰穰，～，一岁自兆重登。 ★明·张岱《杂著·失题》近义词庚癸之呼反义词语法作宾语；指向人借钱成语故事春秋时期，吴王夫差与晋、鲁等国会盟，吴国大夫申叔仪向鲁国大夫公孙有山氏借军粮，大家不好直说，只好用隐语代替。鲁国大夫公孙有回答说：“高梁已经没有了，粗粮还有一些，到时登上山高声呼喊：‘庚癸乎！’我们就知道了。”

“呼庚呼癸”是一个源自中国古代的成语，其字面意思为呼喊“庚”和“癸”，其中“庚”和“癸”在中国传统天干地支中分别代表西方和北方，亦与五行中的“金”和“水”相关联。然而，这一成语的核心寓意并非指向方位或五行，而是借用了古代军中隐语的文化背景，引申为向他人请求援助或借贷粮食物资的行为，形象地描绘了在困顿之时向外界求援的情景。

该成语的典故可追溯至春秋时期，出自《左传·哀公十三年》。据记载，春秋时吴国与晋国等诸侯国会盟，吴国大夫申叔仪向鲁国大夫公孙有山氏乞粮，因军中缺粮，又不便明言，便用隐语对话。申叔仪说：“佩玉繠兮，余无所系之；旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。”暗示自己物资匮乏。公孙有山氏回应：“梁则无矣，粗则有之。若登首山以呼曰‘庚癸乎’，则诺。”这里的“庚”暗指粮食，“癸”暗指饮水，合称“庚癸”成为军中乞粮的隐语。后人据此提炼出“呼庚呼癸”或“庚癸之呼”，用以委婉表示请求援助，尤指在粮食等生活必需品紧缺时的求助。

从文化内涵来看，“呼庚呼癸”不仅反映了古代社会在战争或灾荒时期物资调配的艰难，也体现了中国语言文化中含蓄、委婉的表达特点。古人善于运用隐语和象征来传递敏感信息，既维护了求援者的尊严，又避免了直白可能带来的尴尬。这一成语因此承载了丰富的历史情境和人际交往智慧，成为中华语言中生动刻画困境求援的典型词汇。

在现代汉语中，“呼庚呼癸”的使用频率虽不如“求援”、“借贷”等直接词汇高，但它仍常见于书面语或文学作品中，用以形容经济或物质上的急切求助，尤其带有古朴文雅的色彩。例如，在描述企业资金周转困难或地区遭遇灾荒时，可用此成语来增强表达的历史厚重感和形象性。同时，它也提醒人们关注社会互助的重要性，在他人“呼庚呼癸”之时，应尽力伸出援手，这体现了中华民族互帮互助的传统美德。

总之，“呼庚呼癸”作为一个历史悠久的成语，不仅记录了古代社会的生存实况，也展现了汉语的含蓄之美。它从军事隐语演化为日常词汇，至今仍在语言中焕发生机，提醒着人们不忘历史，并在面对困难时保持团结与同理心。通过对这一成语的解读，我们可以更深入地理解中华文化的深厚底蕴和人文精神。