危言危行

危言危行【拼音】：wēi yán wēi xíng解释危：正直。说正直的话，做正直的事。出处春秋·鲁·孔丘《论语·宪问》：“邦有道，危言危行。”示例～以处朝廷者，自明主所察也。 ★晋·陈寿《三国志·魏志·杜畿传》近义词反义词语法作主语、宾语；指人的言行英文honest talk and action

“危言危行”是一个源自中国古代典籍的成语，出自《论语·宪问》。原文记载，孔子在评价当时的政治风气时说道：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”这里的“危”字并非现代汉语中“危险”之意，而是取其古义，意为“正直”、“高峻”、“端正”。因此，“危言”指的是正直的、不阿谀奉承的言论；“危行”则指正直的、遵循原则的行为。整句的意思是：国家政治清明时，言语和行为都应当正直不阿；国家政治昏暗时，行为仍要保持正直，但言语则需谦顺谨慎，以避祸患。这体现了儒家思想中既坚持道义原则，又讲究处世智慧的辩证观。

从思想内涵上看，“危言危行”的核心是“正直”。它倡导的是一种内外如一、表里一致的道德品格。在理想的社会环境中，一个人应当敢于发表正直的言论，并辅之以正直的行动，不畏权势，不随波逐流，以此匡正时弊、维护公义。成语的上半部分“邦有道，危言危行”，描绘了一种理想的人格与理想政治环境的互动：清明政治鼓励并保护正直之士，而正直之士的言行又反过来巩固政治的清明，形成良性循环。这反映了儒家对士人社会责任感与道德勇气的极高要求。

然而，孔子的话并未止步于此。后半句“邦无道，危行言孙”为这个成语增添了更深层的现实智慧和韧性。它认识到，在黑暗或不公的政治环境下，完全刚直不阿的言论可能招致灾祸，使道义无法存续。因此，在坚持正直行为底线（危行）的同时，言语上可以暂时收敛锋芒（言孙，即言语谦顺），以保存自身，等待时机。这并非妥协或懦弱，而是一种在逆境中坚守核心原则、讲究策略的生存智慧，旨在“留得青山在”，以期未来能有更大的作为。完整理解“危言危行”，必须结合这前后两个语境，它既是道德理想的旗帜，也是现实处世的指南。

在历史长河中，“危言危行”的精神深刻影响着中国士人的风骨。许多仁人志士在朝纲振举之时，直言进谏，励精图治；在昏君当道或政局险恶之际，则或隐忍不发、著书立说，或巧妙周旋、暗中积蓄力量。这种精神塑造了一种既刚正不阿又坚韧不屈的文化人格。它与“明哲保身”的纯粹利己主义不同，其最终目的仍是“行道”；也与不分场合的“莽撞”不同，它强调智慧与策略。

时至今日，“危言危行”的成语依然具有强烈的现实意义。它提醒我们，在法治健全、言论自由得到保障的社会环境中，公民应当勇于秉持公心，敢于说真话、做实事，积极参与社会建设与监督。而在面对复杂情况或巨大压力时，则需懂得在坚守底线的前提下，灵活运用智慧与方法，以求更有效地维护正义、推动进步。因此，“危言危行”不仅是古代士大夫的修身准则，也可视为对现代人品格与智慧的双重要求，倡导一种原则性与灵活性相结合、理想与现实相统一的积极入世态度。