利锁名牵

利锁名牵【拼音】：lì suǒ míng qiān解释牵：牵制。名和利就象锁链一样把人牵制束缚住了。出处汉·东方朔《与友人书》：“不可使尘网名韁拘锁，怡然长笑。”宋·柳永《夏云峰》词：“向此免名缰利锁，虚费光阴。”示例眼底天涯，～；一曲离歌，三迭阳光。 ★明·高濂《玉簪记·促试》近义词反义词语法

成语“利锁名牵”，亦作“名缰利锁”，是中国古代文化中一个蕴含深刻哲理的词汇组合。它形象地描绘了世俗社会中，人们对物质利益（利）和名誉地位（名）的追求，如何像锁链（锁）和缰绳（牵）一样束缚、牵引着人的身心，使其失去自由与真我。这个成语精准地概括了名利对人性的异化作用，体现了传统思想，尤其是道家与儒家思想中，对超脱物欲、修身养性的推崇，以及对过度追逐外在名利的批判。

从字源与结构上看，“利锁名牵”是一个并列结构的短语。“利”指利益、钱财；“名”指名声、声誉、地位。“锁”与“牵”在此均用作动词的使动用法，意为“像锁一样禁锢”和“像缰绳一样牵引”。两者并列，形成互文，共同强化了名利对人的双重束缚：既如坚锁困住行动与选择，又如缰绳牵着人的鼻子，使其不由自主地奔波劳碌。这种比喻生动传神，极具画面感，让抽象的社会心理现象变得具体可感。

该成语的思想根源深厚，可追溯至先秦诸子百家。道家思想是其重要源头之一。老子主张“少私寡欲”，庄子更是鲜明地批判“人为物役”的状态，在《庄子》篇章中，多处流露出对逍遥无待、精神自由的向往，其核心正是要挣脱世俗“名利”的羁绊。儒家虽然重视社会名誉与责任（如“君子疾没世而名不称焉”），但同样强调“义利之辨”，主张“君子喻于义，小人喻于利”，反对见利忘义、为求虚名而不择手段。后世文人将这两种思想融合，使“淡泊名利”成为一种备受推崇的高尚品格，“利锁名牵”则成为其反面的生动写照。

在中国漫长的文学史中，“利锁名牵”及其变体被历代文人反复吟咏，用以抒怀言志，感叹身世。北宋柳永在《夏云峰》词中写道：“向此免、名缰利锁，虚费光阴。”直接表达了名利是对宝贵生命的虚耗。元代范子安在《竹叶舟》杂剧中亦有：“休再被利锁名缰相缠住。”这些作品反映了知识分子在仕途经济与个人精神自由之间的深刻矛盾与挣扎。成语因而不仅是哲学观念的表述，也承载了无数个体在现实生活中的共同体验与情感共鸣。

时至今日，“利锁名牵”的现实意义依然深刻。在现代社会，对财富、名声、社会地位的追求空前强烈，竞争压力无处不在。许多人不知不觉中被卷入追逐的漩涡，为“锁”所困，为“缰”所牵，导致身心疲惫、焦虑丛生，甚至迷失自我初心。这个成语犹如一记警钟，提醒人们在积极进取的同时，需时常内省，审视自己的追求是否已异化为心灵的枷锁。它倡导的是一种平衡的智慧：在认同合理物质追求与社会价值实现的同时，保持精神的独立与自由，不被外在的功利标准完全定义和奴役。

总之，“利锁名牵”不仅仅是一个描述性的成语，更是一个凝结了中国传统人生智慧的文化符号。它从历史深处走来，持续拷问着每一个时代的人们：我们究竟是为内心的丰盈与真实的理想而活，还是仅仅为了一套外在的社会评价体系而疲于奔命？理解并反思这一成语，有助于我们在纷繁复杂的现代生活中，找到一份清醒与从容，去追求一种更为自主、平衡且富有意义的人生。