入孝出悌

入孝出悌【拼音】：rù xiào chū tì解释指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。出处语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”汉·桓宽《盐铁论·授时》：“教之以德，齐之以礼，则民徙义而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”示例诸子敬奉教，从进士，贡有司，～，朝经暮史，闾巷之间循循焉。 ★宋·叶適《孟达甫墓志铭》近义词入孝出弟反义词语法作谓语、定语；用于处世等

“入孝出悌”是中国古代社会极为推崇的一种道德规范与行为准则，源自儒家经典《论语·学而》中孔子弟子有子的言论：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”后经提炼概括，形成了“入孝出悌”这一成语，亦作“入孝出弟”。其核心含义是指在家中要孝顺父母，出外则要敬爱兄长，进而引申为在社会上尊重长辈、友爱同辈的普遍伦理要求。这一思想深刻体现了儒家“修齐治平”的逻辑起点，即将家庭伦理作为个人道德修养与社会和谐稳定的基石。

从具体内涵来看，“入孝”强调在家庭内部对父母的奉养与恭敬。这不仅是物质上的赡养，更是精神上的慰藉与情感上的依顺，要求子女心怀感恩，言行得体，使父母安享晚年。“出悌”则侧重于将家庭中的兄弟友爱推及社会，要求在外对待年长于己者如兄长般尊敬，对待同辈如兄弟般和睦。在古代宗法社会中，“悌”与“孝”紧密相连，共同维系着家族内部的秩序与团结，并成为社会教化的核心内容。通过践行“入孝出悌”，个人得以培养基本的道德情操，从而为参与更广泛的社会生活奠定人格基础。

这一成语的历史背景与儒家思想的兴盛密不可分。在春秋战国礼崩乐坏的时代，孔子及其弟子力图恢复周礼，重建社会秩序，他们从最天然的血缘亲情出发，论证了孝悌之道的合理性与首要性。孟子进一步发挥，提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，使基于家庭的孝悌观念具有了通向社会博爱的扩展性。自汉代“独尊儒术”以降，“入孝出悌”经由官方倡导、典籍传播与民间教化，深深融入中国人的文化心理与行为模式，成为评价个人品德的重要标尺。

“入孝出悌”的社会影响深远而广泛。在制度层面，它影响了古代律法的制定，如不孝列为重罪；在教育层面，它是童蒙读物如《三字经》《弟子规》的核心教训；在文化生活层面，无数文学、戏曲、故事都歌颂孝悌典范。它塑造了一种注重家庭伦理、长幼有序、邻里和睦的社会风气，强化了社会的凝聚力和稳定性。尽管其某些具体规范（如绝对服从）随着时代发展需要批判性审视，但其倡导的感恩、敬老、睦邻等核心价值，至今仍具有积极的现实意义。

总结而言，“入孝出悌”作为中华传统美德的重要组成，超越了单纯的家庭行为准则，它是儒家伦理哲学的实践起点，是连接个人修养、家庭和谐与社会秩序的桥梁。理解这一成语，不仅有助于把握中国传统文化的精髓，也促使我们在当代社会反思与继承那份对亲情与伦常的珍视，将其合理内核转化为促进家庭温暖与社会文明的积极力量。