中外古今

中外古今【拼音】：zhōng wài gǔ jīn解释指从国内到国外，从古代到现代。泛指时间久远，空间广阔。出处清·梁启超《意大利建国三杰传》第五节：“历观古今中外正史小说所记载英雄患难之事，惊心动魄者，不一而足。”示例不过这个社不仅仅专修国学了，社里人员研究～的文学，许多是专象家和有名的学者。（杨绛《洗澡》第一部第三章）近义词古今中外反义词语法作宾语、定语、状语；指古代现代国内外

“中外古今”是一个广泛使用的四字成语，其字面意义涵盖了空间与时间的双重维度。“中”指中国或中华文化，“外”指外国或外部世界；“古”代表古代、历史，“今”则指向现代、当代。这个成语的整体含义是将中国与外国、古代与现代进行全面的比较、联系或综合考察，强调一种跨越地域与时代的宏大视野。它不仅仅是一个简单的并列词组，更体现了一种方法论和思维模式，即要求在思考问题时打破时空限制，融会贯通，从更广阔的视角寻求知识与智慧。

从历史渊源来看，“中外古今”的思维在中国文化中早有雏形。古代学者如司马迁著《史记》，虽以中国历史为主线，但也包含了对周边民族的记述，体现了“通古今之变”的追求。至明清之际，西学东渐，徐光启、李之藻等学者主张“中西会通”，已初具中外比较的意识。近代以来，随着中国与世界的接触日益频繁，尤其是鸦片战争后，面对国家危局，许多思想家、政治家如魏源提出“师夷长技以制夷”，康有为、梁启超倡导维新变法，都隐含了借鉴外国经验以解决中国现实问题的“中外古今”之思。新文化运动时期，知识分子更激烈地辩论如何对待传统与西学，“中外古今”成为文化讨论的核心框架之一。

在学术研究与文化领域，“中外古今”是一种重要的研究视角和方法论。在历史学中，它倡导进行跨文明的历史比较研究，探寻不同文明发展轨迹的异同；在文学研究中，它鼓励将中国文学置于世界文学的格局中，考察其相互影响与独特价值；在哲学、艺术、社会学等诸多学科，这一视角都促使研究者避免孤立和僵化，致力于在纵向的历史传承与横向的国际参照中，深化对具体问题的理解。它反对故步自封的狭隘观念，也拒绝全盘西化的盲目倾向，而是追求在深入认识自身传统与广泛了解世界潮流的基础上，进行创造性的转化与融合。

该成语在当代社会的应用极为广泛，具有深刻的现实意义。在全球化的今天，各国各文明的交流互鉴空前密切，任何国家的发展都无法脱离世界背景和历史经验。思考中国的改革发展、文化创新、科技进步等问题，都需要“中外古今”的视野：既要扎根于中国的历史与现实，汲取传统文化的精华，也要开放学习世界各国的一切先进文明成果；既要尊重历史规律，也要着眼于时代需求。这种思维有助于培养国民特别是青年的全局观和历史观，增强文化自信与包容心态，推动文明对话，为应对全球性挑战贡献东方智慧。

总之，“中外古今”不仅是一个成语，更是一种蕴含深刻哲理的认知范式。它超越了简单的时间与空间排列，代表了一种追求博通、强调联系、致力于创新的思维方式。在信息爆炸、全球互联的当今时代，秉持“中外古今”的精神，对于我们深刻理解复杂世界，继承优秀文化遗产，开创美好未来，具有不可替代的指导价值。